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DOZE FESTIVAIS ESPIRITUAIS


TOURO

Nota chave para Touro
"Eu vejo e quando o Olho está aberto, tudo é luz."

O Festival de Wesak é o Festival do Buda, o Intermediário entre o Centro Espiritual mais elevado, Shamballa, e a Hierarquia. Buda é a expressão da Sabedoria de Deus, a Personificação da Luz e o Indicador do Propósito Divino. É fixado, anualmente, de acordo com a Lua Cheia de maio. É o grande Festival do Oriente.

As Forças de Iluminação estão ativas no momento do Festival de Wesak. Estas Forças emanam do coração de Deus; estão relacionadas com a compreensão divina e podem alcançar e fortalecer aqueles que amam e servem a seus semelhantes. Esta energia transmite o segundo princípio da divindade, Amor-Sabedoria, da qual o Buda e o Cristo são as duas expressões de destaque. As forças de iluminação iniciam a nova educação no mundo. O primeiro a ser afetado por elas são os grandes movimentos educacionais, os fóruns das pessoas em todas as nações e os valores que podem ser desenvolvidos através dos meios de comunicação de massa. A imprensa, os editores da literatura mundial, palestrantes, escritores, radialistas, jornalistas e assistentes sociais são afetados por essas forças que jorram nas mentes dos homens. Seus efeitos ainda não são evidentes em algum grau, mas hoje estes movimentos e as pessoas são os destinatários das energias de iluminação; e ao reconhecerem as novas ideias emergentes podem canalizar e direcionar a energia para influenciar as massas dos homens em toda parte.

Palestra sobre o Festival de Wesak

O texto que segue foi uma palestra proferida por um membro da equipe da Sede de Lucis Trust em reuniões públicas. O objetivo destas breves conversas é preparar e semear a mente grupal para o verdadeiro trabalho a ser feito - meditação grupal. Essa conversa pode ser usada por indivíduos e grupos que desejam cooperar com este serviço.

A PONTE DE ALMAS E SERVIDORES - CRIANDO UM ALINHAMENTO EM WESAK

Bem-vindos todos vocês que acabaram de se juntar a nós, e a todos que nos ouvem via Rádio BlogTalk. Estamos celebrando o ponto alto do ano espiritual - o Festival de Wesak. Este antigo festival anual, que é cada vez mais conhecido no mundo inteiro, não é uma comemoração de um evento remoto, mas uma vivente experiência espiritual com a energia. A cada ano na lua cheia de Touro, o Buda deixa seu Alto Lugar e volta ao mundo, trazendo o "toque de Shamballa" para a humanidade, renovando, acelerando a força de Shamballa que é a energia pura e potente da vontade para o bem. Através da nossa meditação vamos nos esforçar para criar um canal para esta energia da vontade espiritual em afluxo para alcançar todas as sensíveis mentes humanas - todas as pessoas inteligentes e de pensamentos de boa vontade.

A tônica de nossa meditação será "Que a ‘ponte de almas e de servidores’ vincule os mundos subjetivo e objetivo, ajudando assim ao Cristo em sua obra". Talvez resulte em surpresa para alguns que devemos nos concentrar no trabalho do Cristo neste Festival do Buda, o grande Festival Oriental de Wesak. Mas em toda a bela e inspiradora literatura do Budismo, os escritos de Alice Bailey se destacam por sua descrição única da relação especial do Cristo e do Buda - os "dois irmãos", como Alice Bailey os chamou: dois irmãos e dois parceiros num esforço compartilhado para preparar a humanidade para cumprir sua parte destinada no Plano divino. O fluxo do Plano é de tal forma que os esforços de nenhum Mestre Mundial ficam isolados. Da mesma forma, não devemos pensar em Wesak como um evento isolado, mas como o ponto alto de um período chamado os três Festivais espirituais. O primeiro deles, o festival da Páscoa, ocorreu no mês passado e é chamado de o grande festival Ocidental, o terceiro festival, o Festival da Boa Vontade, o festival do próprio Cristo, irá ocorrer no próximo mês, e todo o ciclo dos festivais maiores envolve a parceria do Buda com o Cristo e a Hierarquia espiritual.

Todo desenvolvimento evolutivo é cíclico e interligado, criando pontes para o caminho da humanidade, oferecendo orientação, visão e direção. A função dos Salvadores do Mundo é apontar o caminho, e isto o Buda e o Cristo, que o seguiu, fizeram. Mas é a humanidade que deve decidir dar o próximo passo. Somos convidados a participar do Festival de Wesak com "mentes desbloqueadas" e com imaginação criativa. Por isso, tenhamos um momento para visualizar a ponte de almas e servidores que se estende até os mais altos níveis de existência em nosso planeta, e mesmo além. Vamos imaginar o alinhamento que deve ser criado em Wesak para a força de influxo de Shamballa, e ver a rede subjetiva que serve no centro cardíaco da Humanidade como um elo fundamental nessa ponte. Então, vamos afirmar juntos o mantra do Novo Grupo de Servidores do Mundo.

Que o Poder da Vida Una flua através do grupo de todos os verdadeiros servidores.
Que o Amor da Alma Una caracterize a vida de todos que procuram ajudar os Grandes Seres.
Que eu cumpra minha parte no Trabalho Uno, através do meu próprio esquecimento, da inofensividade e da palavra correta.

O novo grupo de servidores do mundo é regido por Touro, a energia divina que traz "iluminação e a realização da visão." Sua nota chave é "Eu vejo e quando o Olho está aberto, tudo é luz." O próprio Buda era governado por Taurus, o touro, o que nos ajuda a compreender a tenacidade que o levou a empreender a sua missão pioneira cerca de 500 anos antes de Cristo - uma época que em alguns aspectos significativos é semelhante com os tempos atuais. Ele surgiu durante o período de cerca de 700 anos, que abrange de 900 a 200 aC, chamado de Idade Axial, um período considerado por estudiosos religiosos como Karen Armstrong como fundamental para o desenvolvimento espiritual da humanidade. Alguns dos maiores filósofos, como Sócrates, Platão e Aristóteles, também apareceram neste período. Antigos rituais religiosos estavam sendo questionados, os mitos antigos foram provados vazios, e um vácuo espiritual estava aparecendo exatamente num momento em que mudanças de condições, políticas e econômicas, foram criando uma profunda ansiedade nos seres humanos. Bem como hoje, um novo mundo com novos paradigmas foi surgindo no horizonte, mas ninguém entendeu o que pressagiava. Claramente, um futuro muito diferente do que o passado estava amanhecendo, mas parecia confuso e, para muitos, assustador.

Dentro dessa era confusa o Buda trouxe uma maneira completamente nova de encarar a vida. Ele não ofereceu teorias sobre Deus ou a criação do mundo, ele se recusou a ensinar doutrinas espirituais. Por quê? Porque "não tenho nada a ensinar, mas karma", disse ele. Nada mais poderia ajudar a aliviar a dor e o sofrimento da vida. Em vez de oferecer um novo dogma ou ritual para apaziguar poderosas forças espirituais, ele queria que as pessoas olhassem para dentro de si mesmas, para lá e somente lá encontrarem tanto a causa e a cura de seu sofrimento. "Eu não ensino nada, mas karma" - usando a mente racional para reconhecer causa e efeito.

O Buda sabia em primeira mão quão difícil é a busca da libertação espiritual, e ele passou um número de anos derrotado num primeiro caminho, depois noutro, na busca furiosa da verdade, mas seus esforços não trouxeram nenhuma satisfação. Finalmente, depois de anos de pesquisa e experimentação de um método depois outro, sem sucesso, ele decidiu sentar-se sob a árvore bodhi, até que conseguiu a iluminação que ele procurava. Aqui vemos a qualidade Touro da natureza de Buda - a imagem do "touro, lançando-se para a frente em linha reta, com o olho fixo na meta e luz radiante" - o "olho do Touro", que é o olho da revelação. E, finalmente, a lenda, depois de 40 dias, na lua cheia de Touro, sentado debaixo daquela árvore e se recusando a ceder, ele fez o seu grande avanço. Alcançou a iluminação que ele havia buscado com absoluta e obstinada tenacidade, e sublimou esse entendimento iluminado num ensinamento que ele passou o resto de sua vida partilhando, viajando por toda a Índia de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, com os seus discípulos, falando para quem quisesse ouvir. Sua mensagem foi, essencialmente, que a causa do sofrimento é o desejo ardente pela existência terrena, que mantém alguém preso a um ciclo interminável de nascimento e morte impulsionado pelo desejo de existência, e que a liberação desse sofrimento vem quando a pessoa para de desejar uma existência separada e independente. "Autoafirmação é a causa de todo sofrimento", disse ele. A crença de que podemos manter uma identidade isolada e independente nos mantém apegados à compulsão para afirmar o interesse próprio a qualquer custo. Desista desse desejo e você alcançará a libertação do sofrimento, ele disse. Você iniciará um "Caminho sem fim do qual o Nirvana é apenas o começo".

A crença errônea de que um eu independente pode ser mantido indefinidamente é a causa do nosso sofrimento. Um dos nomes pelo qual o Buda era conhecido - Tathagata - significa "assim foi". Tal pessoa transferiu-se de um estado de individualidade - de "eu sou" - a um estado de identidade com o todo. Nirvana significa literalmente "apagar" - não no sentido de extinção, mas apagar os fogos da ganância, do egoísmo e do ódio - todas as forças que estão mobilizadas para manter a ilusão do eu separado. Quando este fogo se apaga, o Buda constatou, não há mais nada para proteger ou defender. Imaginem um estado de ser, ou devemos chamá-lo de consciência, em que: Não há ninguém para se ofender ou se sentir desrespeitado, não há razão para se sentir ressentido ou preocupado, mal compreendido ou desconsiderado, pois estes são todos os desejos do eu separado.

Diz-se que quando seus seguidores entenderam a sua mensagem o ensinamento "brotou" dentro deles. A verdade da existência tinha ficado dentro deles o tempo todo, e quando finalmente ganharam a liberação do domínio da autosseparação, eles não se tornaram vazios, mas alegres. O Buda e seus seguidores eram reconhecidos por sua alegria, que pode ser a melhor testemunha de todas pelo valor de sua mensagem. Imagine que tal estado de libertação não é de maneira alguma niilista, mas unificado - uno com o todo. Todo ser humano contém esse potencial dentro de si mesmo, e é por isso que o Buda ensinou a autossuficiência para todos os buscadores espirituais


Isto é confirmado pela Sabedoria Eterna. A Doutrina Secreta diz que "inteligência absoluta vibra através de cada átomo", que "A Divindade está dentro de cada átomo da substância". Inteligência governa toda a matéria, para cada átomo há os elementos de seletividade, de discriminação, de mente. Foi este reconhecimento que levou o Buda a ensinar a seus seguidores que o caminho da libertação estava dentro deles, dentro de sua própria substância. Em seu sermão final, ele reafirmou esta verdade, comandando seus discípulos: "Sejais uma luz para os vossos próprios pés. Trabalheis na vossa salvação com diligência".

Diz-se que o Cristo repete este último sermão do Buda a cada ano na lua cheia de junho, o festival de Gêmeos, conhecido como o Festival da Humanidade. Suas contribuições para a evolução humana não podem ser plenamente apreciadas sem uma apreciação da sua parceria. A ignorância que o Buda procurou dissipar é causada pela miragem do desejo egoísta, e a falta de amor que o Cristo procurou superar é causada pela ilusão. Os dois problemas mais importantes para a experiência humana, miragem e ilusão, são principalmente baseados na dualidade: no conceito de um eu separado como o ponto de referência central, expressando-se através do desejo e do ódio - "Eu quero isso", "Eu recuso este". O Buda ensinou o desapego como uma maneira de obter a libertação dos sentidos, que são voltados para o reino objetivo exterior das coisas, onde o sentido de separação está ancorado. O desejo egoísta, ele ensinou, é a raiz do desejo humano. O Cristo ensinou que a ilusão mais profunda de todas é o sentido de separação, pois "nenhum homem vive para si mesmo", e nenhuma nação também não.

A ênfase do Buda sobre a capacidade do indivíduo para a libertação foi levada adiante pelo Cristo que ensinou o valor, o valor espiritual, de cada ser humano individual, não importando qual a sua situação de vida. Ninguém estava tão degradado, tão impotente para progredir como os pobres e os indigentes, os "pecadores", para que o Cristo os procurasse e os chamasse de "os menores dos meus irmãos". Corretas relações humanas e compreensão amorosa são o maior objetivo da humanidade, Cristo ensinou. Vemos no trabalho conjunto do Buda e do Cristo a enorme confirmação que deram para a experiência humana, e o sentido de dignidade e importância que eles afirmaram em cada ser humano – um valor que nós chamamos de alma.

É interessante que o Budismo seja considerado uma religião sem alma, e que estudiosos ataquem tanto a questão da continuidade do eu. É verdade que o Buda ensinou que a natureza da evolução, do fluxo da vida, não pode ser estática ou imutável. Em toda a natureza há apenas correlativos, disse ele, o que significa que tudo está inter-relacionado e interdependente. Portanto, a ideia de uma eterna, imutável e separada identidade distinta capaz de manter suas fronteiras é impossível de conciliar com os ensinamentos do Buda, pois tudo está em fluxo, incluindo a natureza da identidade pessoal. A sensação de um "eu" pode ser comparado a um fogo ou um rio, que estão constantemente mudando e se renovando. Assim, a ideia de uma existência fixa, separada, até mesmo a de um nível muito alto como a alma, não pode durar para sempre. E isto é corroborado pelo ensino ocultista, que diz que na quarta iniciação a alma é abandonada, restando apenas vida monádica, ou espírito puro.

É também por isso que o Buda viu o conceito de Deus como "inútil". A ideia de uma divindade personalizada era limitante, disse ele, porque poderia ser usada para sustentar o ego. Ele constantemente procurou dirigir a atenção de seus seguidores longe de qualquer conceito que reflete a volta para ou dependente do apoio de um eu separado para fortalecer suas muralhas. Mas isso é muito diferente de dizer que o Buda disse que Deus não existe. Lembre-se, ele se recusou a ensinar doutrina espiritual. Isso não significa que ele não sabia. Percebe-se que ele tinha de encontrar - iluminar-se - as profundas verdades da existência humana, e tudo que ele encontrou deixou-o esclarecido, liberado e cheio de alegria e amor por seus semelhantes. Mas ele deve ter entendido que certos níveis da Realidade devem ser alcançados por cada indivíduo com seus próprios méritos. Não podem ser alcançados por escada de segunda mão, porque a libertação deve ser auto construída, não concedida como presente.

Alice Bailey apresenta uma visão muito interessante do conceito de Deus como as contrastadas entre os ensinamentos Budistas e Cristãos, "As duas escolas de pensamento estão certas e de modo algum se contradizem", diz ela. "Na sua síntese e na sua fusão, a verdade, tal como realmente existe, pode começar - sim, vagamente - a aparecer. Existe um Deus Transcendente Que "tendo permeado todo o universo com um fragmento de Si mesmo" pode todavia dizer: 'eu permaneço'. Há um Deus Imanente Cuja vida é a origem de toda a atividade, inteligência, crescimento e atração de todas as formas, em todos os reinos da natureza. Quando se manifesta e toma forma, a única maneira da mente e do cérebro humanos poderem expressar o seu reconhecimento da vida divina condicionante, é falar em termos de Pessoa, de Individualidade - de ‘Deus’. Contudo, por trás do universo manifestado permanece o Uno sem forma, Aquele que não é um indivíduo, nem está limitado pela existência individualizada... A interação entre a alma e a mente produz o universo manifestado, com tudo o que nele existe. Enquanto estas relações persistem ... utilizamos termos de origem humana e, por conseguinte, limitados, pois de que outro modo poderíamos falar com clareza? ... Quando estas relações cessam e a manifestação termina, semelhantes termos não são mais adequados, não têm significado... Só existe vida, sem forma, liberada da personalidade, desconhecida. Nos ensinamentos do Ocidente, preservados para nós pelo Cristo, persiste o conceito de Deus imanente - Deus em nós e em todas as formas. Na síntese dos ensinamentos do Oriente e do Ocidente e na fusão destas duas grandes escolas de pensamento, pode ser pressentida alguma coisa do Todo superlativo - pressentido, apenas, mas não conhecido."

Blavatsky parece confirmar isso, pois definiu o Budismo como "a religião sabedoria ... como monoteísmo perfeito pois aceita um ilimitado, infinito, princípio incompreensível, que o intelecto humano não entende". Mas se nós chamarmos este ilimitado, infinito, princípio incompreensível, Deus ou Divindade ou simplesmente Realidade, ainda está além da capacidade da maioria dos seres humanos entender. Mas podemos aspirar a entender. Podemos usar nossas mentes para tentar imaginar esta Realidade e, mais importante, identificar a sua presença no mundo. Essa é a essência da tarefa da ponte de almas e servidores, e, particularmente, do grupo esotérico: encontrar uma forma de unir os mundos interno e externo como um só, dispensando a visão dualista do mundo, a fonte da miragem e da ilusão . A força de Shamballa que o Buda traz em Wesak se manifesta como síntese, a energia que promove a "coesão, uma contração e uma tendência para a fusão e união".

Somos convidados a participar de Wesak com "mentes desbloqueadas" e com imaginação criativa. Assim, podemos começar a imaginar o que vai ser expulso, na medida em que a síntese do mundo emerge na consciência humana: tudo o que promove a separatividade, tudo o que afirma a ilusão do eu separado, tudo o que vê a vida em termos de forças opostas. Em Wesak a ponte de almas e servidores cria um alinhamento que se estende desde as forças extraplanetárias trazidas pelo Buda a cada ano para o nosso planeta, através da Hierarquia reunida e o Cristo, que recebe a bênção de Shamballa trazida pelo Buda e que o Cristo então mantém sob custódia até ser liberada por Ele na Humanidade na lua cheia de Junho, por intermédio do novo grupo de servidores do mundo, e das pessoas de boa vontade e compreensão internacional. Diz-nos que, se esses três grupos - a Hierarquia reunida, incluindo o Buda e o Cristo, o novo grupo de servidores do mundo e a massa das pessoas de boa vontade - puderem estar alinhados, ainda que momentaneamente, muito pode ser realizado; as portas da nova vida podem ser abertas para dar passagem ao influxo das novas forças espirituais. Tal é o objetivo e ideia do Grupo.

Vamos agora trabalhar na meditação.

O Festival de Wesak
Maio de 2012 - Nova York
Sarah McKechnie

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