A Liberdade como Atributo da Vontade Divina
Março 2023

Estimado (a) condiscípulo (a):

A filosofia é uma das quatro vertentes principais do Departamento de Educação da Hierarquia Espiritual. Assim, parece importante ter uma ideia da saúde geral e da orientação da filosofia contemporânea, bem como do seu papel como posto avançado potencial no reino humano. Isso pode nos ajudar a entender por que o pensamento filosófico moderno, embora altamente inteligente, ainda considera que a humanidade vive predominantemente no mundo dos efeitos e não percebeu seu avanço no mundo do significado. O significado é a única coisa que pode fornecer o incentivo para a humanidade mobilizar a Vontade coletiva para transformar a Terra e seus habitantes em um todo sagrado.

Um dos problemas da filosofia contemporânea é que o "campo do conhecimento" cresceu enormemente nos últimos tempos, fragmentando-se em uma miríade de áreas especializadas de pensamento. Certamente um trabalho muito bom está sendo feito, como mostra uma lista escolhida aleatoriamente dos filósofos mais influentes da atualidade (1). Como observa o site: “os filósofos de hoje vivem, no momento, investigando questões que impactam nossas vidas diárias”. No entanto, quando se trata do progresso da humanidade em direção ao reino das causas e do significado, surge uma imagem diferente do papel da filosofia, que foi bem sintetizada por Paolo Parrini:

“...Na sociedade tecnológica e globalizada de hoje, um sentimento de confusão sobre a natureza da filosofia e seu lugar correto foi crescendo e se espalhando. Como já foi dito repetidas vezes, a filosofia se assemelha cada vez mais a um vasto império que progressivamente perdeu suas províncias, mas também porque essas províncias, ou seja, as disciplinas científicas, gradualmente se emanciparam dela, puderam desenvolver teorias capazes de competir amplamente com as tradicionais concepções filosóficas. Essas teorias absorvem questões antes reservadas à filosofia, chegam a resultados que põem em dúvida doutrinas filosóficas bem arraigadas... e até mesmo transformam autonomamente em problemas seus próprios princípios básicos. Assim, a investigação filosófica também foi privada de seu direito exclusivo às chamadas investigações fundacionais, que, por outro lado, estão em crise devido à crescente desconfiança na existência de fundamentos absolutos do conhecimento ou da ética." (2).

Na verdade, existe uma piada famosa de que "a filosofia da ciência é tão útil para os cientistas quanto a ornitologia é para os pássaros". As conclusões peculiares de duas grandes teorias do século passado, a relatividade einsteiniana e a física quântica, apresentam uma visão tão bizarra da realidade que ninguém consegue entendê-la. Um benefício disso foi a popularidade de vários livros sobre misticismo quântico e psicologia transpessoal que promovem uma visão do mundo na qual tudo está basicamente interconectado, um campo de "consciência universal" que pode ser sintonizado com várias disciplinas espirituais. No entanto, do lado negativo, as teorias científicas predominantes se opõem a um modelo estruturado e hierárquico da realidade, um modelo no qual as hostes criadoras de vida senciente constroem de acordo com os planos de seres superconscientes. No ambiente educacional de hoje, é difícil ver como as premissas básicas de um Plano Divino, de um governo espiritual interno do planeta e do reaparecimento de um Instrutor do Mundo podem ser discutidas de forma inteligente.

Esta é uma das razões pelas quais a teoria do universo elétrico proposta pelos cientistas intuitivos de hoje é tão importante. Onde quer que olhemos no céu, vemos rotação - planetas, estrelas, galáxias - todos eles giram e giram em torno uns dos outros. Em vez de atribuir essa harmonia das esferas a explosões e colisões cósmicas descontroladas, esses intuitivos veem a ordem elétrica em escala cósmica. No universo elétrico, os corpos celestes são criados, trazidos à forma e destinados a girar pela ação de correntes elétricas tremendamente poderosas que abrangem o espaço pangaláctico e intergaláctico. As grandes questões filosóficas neste cenário dizem respeito à origem e controle de tal poder e como essas correntes mantêm sua forma em distâncias tão vastas sem serem transmitidas por fios como na Terra. A intrigante conclusão é que no espaço as correntes elétricas são auto-organizadas. Isso levanta questões mais filosóficas sobre o propósito inteligente do universo e a importância dos humanos como criadores elétricos dentro do todo maior.

Perguntas como essas podem estimular um maior interesse pela metafísica, filosofia e religião. Por exemplo, os ensinamentos esotéricos igualam a força elétrica ao aspecto Vontade da Divindade, que está relacionado com a ciência do antahkarana: como a vontade espiritual de um indivíduo pode projetar internamente suas próprias correntes de força elétrica para se comunicar com um aspecto superior de si mesmo. Na verdade, a Sabedoria Eterna refere-se a esses indivíduos como "Tecelões de trabalho fohático". 'Fohat' é um antigo termo tibetano para os muitos aspectos da força eletrodinâmica que permeiam o todo multidimensional.

A natureza elétrica da Vontade também injeta uma nova dinâmica no antigo debate filosófico sobre o livre-arbítrio. Através da projeção da vontade no mundo das ideias, o ser humano encontra a verdadeira liberdade. As ideias são entidades elétricas que agem como fermento quando se precipitam na substância da mente humana. Através das expansões de consciência que induzem, o indivíduo descobre que o princípio da liberdade é um aspecto fundamental da expressão divina. EmA Filosofia da Liberdade, a obra filosófica mais importante de Rudolf Steiner e a base de seus ensinamentos ocultos posteriores, ele diz o seguinte sobre o livre-arbítrio:

“... não se trata de mandamentos provenientes de um mundo além, mas sim da realização de intuições humanas que fazem parte deste mundo. O monismo desconhece um regente do mundo que determina as nossas ações de fora. O homem não encontra uma realidade metafísica cujas resoluções precisa investigar para receber delas as metas de suas ações. Ele precisa recorrer a si mesmo. Ele mesmo precisa produzir o conteúdo de suas ações. Se procurar metas do agir fora do mundo, ele as procurará em vão. Ele precisa se basear na sua fantasia moral quando se trata de ir além da satisfação das necessidades naturais das quais a natureza cuida, a não ser que prefira, por comodidade, seguir os ditames de outrem, isto é, ou deixa de agir, ou segue as metas que ele mesmo se dá a partir do mundo das ideias, ou segue as instruções de outros. Quando consegue ir além da satisfação das necessidade ou da execução de instruções de outros, ele segue apenas a si mesmo. Precisa então agir a partir de um impulso que ele mesmo produz independentemente de qualquer outra instância. Tal impulso é tirado do mundo ideativo. No entanto, ele só pode ser extraído e realizado pelo homem. A razão para a realização de tal ideia está, para o monismo, exclusivamente no homem. Para que uma ideia se torne ação, é preciso da vontade do homem. Tal ação tem o seu fundamento somente no homem. Ele é a última instância determinante do agir. Ele é livre” (3).

Em um ponto decisivo no caminho da evolução, o livre-arbítrio não é mais entendido em termos de "liberdade de ação", mas em termos de "responsabilidade moral". Nesta conjuntura, o discípulo começa a responder à grande Lei do Sacrifício, uma lei que não pode ser evadida a longo prazo, pois é um dos "impulsos da vida ... Daquele em Quem vivemos e nos movemos e nós temos o nosso ser”. No entanto, como esse grande Ser não é uma força externa, mas uma vida da qual a unidade humana faz parte, não há perda do livre arbítrio, mas sim o reconhecimento de aspectos mais profundos dele. Em outras palavras, o que o livre-arbítrio realmente significa não é tanto que um indivíduo pode fazer o que quiser, mas o poder de exercer a Vontade com um senso cada vez maior de liberdade e responsabilidade dentro da Vida Una.

Uma experiência direta disso é expressa nestas palavras de São Paulo: "Não tendo nada (sacrifício) e ainda possuindo tudo (universalidade)". A liberdade está implícita nessa afirmação: não tendo nada, não há nada que possa ser tirado de você. Por ter tudo: não fica nada a desejar e, portanto, nada que frustre sua aquisição. A liberdade foi alcançada através da identificação com a raiz do próprio ser, que é pura Vontade. Paradoxalmente, descobre-se então que uma vez que a Vontade espiritual é ativada desta forma sob a Lei do Sacrifício, não existe sacrifício.

Na Luz do companheirismo grupal,

Grupo da Sede
ARCANE SCHOOL
Escola Arcana

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1. Top Influential Philosophers Today, site Academic Influence.
2. Paolo Parrini, Philosophy today: cries of alarm and prospects of progress, De Gruyter Scholarly Journal.
3. Rudolf Steiner, A Filosofia da Liberdade, p. 213-14, edição Kindle.

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