Fevereiro de 2022
A Precipitação Planejada da 'Luz Suprema'
Estimado(a) condiscípulo(a)
Em janeiro consideramos o esoterismo como a ciência de 'pensar na luz', e a Grande Invocação como um 'instrumento solar' para precipitar a Luz Suprema no mundo. Se parece haver pouca evidência disso nestes tempos incertos, devemos ter em mente que o efeito inicial das forças iluminadas, fazendo contato com os mundos inferiores, é atrair o mal e trazê-lo à superfície para reparação. Isso é expresso sucintamente em uma das leis para a cura esotérica: “A perfeição traz a imperfeição à superfície. O bem expulsa o mal da forma do homem, no tempo e no espaço...” (1) Outros efeitos que poderiam ser atribuídos à “precipitação planejada da 'luz suprema'” incluem: uma mudança no sentido da relação entre tempo, espaço e os acontecimentos; uma intensificação da atuação da Lei de Causa e Efeito; um fermento geral de atividade no plano físico. Se tais fenômenos dramáticos, ao menos em parte, são devidos à entrega da Grande Invocação, podemos entender por que o Tibetano disse que “era necessário esperar pelas condições adequadas consideradas antes de sua possível enunciação” (2).
No mês passado, também começamos a explorar a religião em termos de 'pensar na luz'; e isso nos leva a outro efeito da Grande Invocação: a Revelação. No livro A Exteriorização da Hierarquia, aprendemos que este mantra irá 'inevitavelmente trazer' uma nova revelação para a humanidade, uma revelação que 'inaugurará a nova era e dará o tom para a nova religião mundial' (3). Consequentemente, nos é dito que uma das atividades atuais de Cristo é “a reorganização das religiões do mundo, se de alguma forma possível...” (4) e preparar “os povos em todos os lugares (se possível por meio de suas instituições religiosas regeneradas) para a revelação que a humanidade espera”. (5) Embora certa natureza inflexível de algumas religiões possa retardar esse desenvolvimento, é encorajador ver o 'espírito da religião' mudando em muitas áreas. Um símbolo edificante disso é o Documento sobre a Fraternidade Humana em Prol da Paz Mundial e da Convivência Comum, assinado pelo Papa Francisco e pelo Grande Imã de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb. No ano passado, as Nações Unidas anunciaram um Dia Internacional da Fraternidade Humana para destacar os princípios e valores deste documento como parte da Semana Mundial anual da Harmonia Inter-religiosa, de 1 a 7 de fevereiro.
Uma nova dinâmica religiosa também é evidente em muitos institutos de pesquisa e movimentos ativistas que certamente encontrarão seu caminho na imaginação pública mais ampla ao longo do tempo. Uma delas, a Carta da Compaixão, destaca uma das qualidades fundamentais de uma nova religião mundial; porque enquanto a religião se preocupa com a relação do ser humano com Deus, a exploração dessa relação só pode ser frutífera se a presença divina em todos os outros seres vivos também for buscada e identificada. De acordo com o seguinte comentário sobre uma antiga escritura tibetana, quando a compaixão florescer em todo o reino humano, um novo estágio de evolução começará:
“Quando os Senhores da Compaixão tiverem civilizado espiritualmente a Terra e a transformado num Paraíso, será revelado aos Peregrinos o Caminho Infinito que leva ao Coração do Universo. O homem, então não mais homem, transcenderá a Natureza e, impessoal, contudo conscientemente, em unidade com todos os Iluminados, ajudará a cumprir a Lei da Evolução Superior, da qual o Nirvana é apenas o começo.” (6)
Este conceito de 'Céu' ressoa com um que tem surgido constantemente no confucionismo, uma antiga filosofia chinesa que tem um espírito verdadeiramente religioso em seu núcleo. O erudito Tu Weiming dá palestras sobre o poder criativo do 'Céu' como uma energia dinâmica e transformadora que é incorporada no ser humano. Ele promove o confucionismo como um processo de desenvolvimento para a realização da unidade do Céu (ou Tian, a fonte cósmica dos valores éticos e estéticos). Seu trabalho está construindo pontes entre a teoria social ocidental e a teologia cristã, e seu conceito de Conhecimento Encarnado expressa um humanismo abrangente que funde o secular e o sagrado. Ele acredita que a prática da "unidade antropocósmica" pode, em sua opinião, contribuir poderosamente para a solução dos problemas modernos contemporâneos. Nesse contexto, ele escreve:
“Individualmente e comunitariamente, nos é confiado o dever de realizar, através do autocultivo, tanto nossa capacidade estética de apreciar a maravilhosa exibição da engenhosidade do Céu, quanto nosso poder moral para continuar ativamente a grande obra do Céu... O velho ditado chinês:
“O céu gera; o ser humano completo”, representa fielmente o espírito dessa visão “antropocósmica”... O céu assim concebido é onipresente e onisciente, embora não onipotente. Insistir na onipotência do Céu é dotar o processo cósmico de um poder abrangente de autoajuste, sem qualquer referência à centralidade do envolvimento humano. Uma consequência negativa não intencional disso é a abdicação da responsabilidade humana em manter a ordem universal. Os seres humanos podem, por meio de seu próprio cultivo pessoal, participar ativamente da criatividade do Céu."
A religião é um dos três grandes departamentos do Plano Divino junto com o Governo e a Educação; e de acordo com a própria Deidade, as energias desses três departamentos estão buscando expressão nos assuntos humanos como uma "trindade em unidade". Consequentemente, o espírito da religião (embora não seja uma religião específica) tem um papel importante a desempenhar na transição para uma nova civilização mundial. O espírito religioso pode reavivar um sentimento de admiração pelo mundo ao nosso redor, uma maravilha que praticamente desapareceu sob o reinado da tecnologia inteligente. O psicólogo Dr. Richard Beck explica como é importante recuperar o senso de encanto espiritual em uma era cética:
“... no 'mundo real', a vida é muitas vezes dominada pelo tédio e pela exaustão. Passamos entorpecidos de um dia de trabalho para outro, de um entretenimento para outro, de uma tela para outra. Pior de tudo, nossos relacionamentos são afetados por um sentimento de 'dar como certo'. Confessamos a tragédia disso, a monotonia que sentimos com os outros, mesmo aqueles que amamos mais profundamente. Mas lutamos para voltar a ter contato com o maravilhoso, o surpreendente e o assombroso... Encantamento não é 'fingir', não é uma fuga fantasiosa ou fuga do mundo. O encantamento é redescobrir o mundo... O encantamento é olhar novamente para o verde e se maravilhar novamente, ver o mundo brilhar novamente como numa transfiguração... O encantamento tem a ver fundamentalmente com a percepção... não trata de uma descrição científica do mundo, mas de contemplar o significado sagrado do mundo. Encantamento é o trabalho diário de 'limpar as janelas sujas' de nossas percepções para que o familiar nos surpreenda novamente com alegria, admiração e gratidão... Desejamos esta experiência sacramental do mundo, onde coisas comuns e ordinárias se tornam símbolos, sinais, incursões do divino e portais para o céu...”. (7)
Com a contínua precipitação da Luz Suprema no mundo, o discípulo em treinamento está bem posicionado para 'limpar as janelas sujas' da percepção e contemplar as 'irrupções do divino'. Isso inclui o que está no limiar da revelação, pois somos lembrados de que “a revelação revela o que está sempre presente; não revela realmente algo novo e até então desconhecido.” A este respeito, um ponto de revelação agora parece estar se manifestando através do Novo Grupo de Servidores do Mundo, um assunto que abordaremos na carta do próximo mês; como tal, é uma evidência de que Cristo está influenciando o grupo com crescente dinamismo. Que este pensamento, como parte de um grupo de discipulado, inspire cada um de nós a dizer com dinamismo paralelo: Dedicar-me-ei de novo ao serviço Daquele que Vem e farei tudo que puder para preparar as mentes e os corações dos homens para tal acontecimento. Não tenho outra intenção em minha vida.
Em iluminado companheirismo grupal.
Grupo da Sede
ARCANE SCHOOL
Escola Arcana
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1. Cura Esotérica, p. 660.
2. Discipulado na Nova Era, Vol II, p. 426.
3. A Exteriorização da Hierarquia, pág. 545.
4. Idem, p. 544.
5. Idem, p. 543.
6. W.Y. Evans-Wentz, Tibetan Yoga and Secret Doctrines, p. 12.
7. Richard Beck, Hunting Magic Eels, p. 93-6 Broadleaf Books.