Nicholas Roerich - Um Perfil Esotérico

Nathalie Rawat

---

NICHOLAS ROERICH

Retrato de Nicholas Roerich por Svetoslav Roerich (1937)

“Só a ponte da Beleza será forte o suficiente para atravessar da margem da escuridão para o lado da luz.”

INTRODUÇÃO

Há alguns anos, meu marido e eu conversávamos com um amigo sobre uma viagem que faríamos em breve a Nova York. Esse amigo disse, entusiasmado: "Vocês precisam ir ao Museu Roerich!". Fiquei imediatamente cativada ao ouvir falar desse artista que tinha a raridade de ter um museu dedicado exclusivamente à sua obra.

Fomos até o número 319 da Rua 107 Oeste, no Upper West Side de Manhattan, onde o Museu Nicholas Roerich (1) está localizado em uma encantadora casa antiga, em uma rua tranquila e arborizada. Desde o momento em que entramos nesse santuário que é o museu, sentimos uma transformação, uma abertura do coração que transcende o tempo e o espaço. Explorando os dois andares de galerias repletos da arte de Nicholas Roerich, fui profundamente tocada por suas pinturas.

Através da metáfora da grande cordilheira do Himalaia, místicos e mestres, ali se expressava o tema espiritual abrangente da aspiração às mais elevadas alturas de consciência possíveis. Fiquei fascinada. Mais tarde, eu descobriria o gênio espiritual que ele e sua bela e etérea esposa Helena personificavam, e que família fascinante, aventureira e destemida.

Este artigo apresentará uma visão geral da vida, das aventuras, das aspirações e das muitas realizações do Professor Roerich, bem como alguns de seus desafios e controvérsias. Sua vida também será analisada sob a perspectiva de sua astrologia, chakras e raios, e sua possível posição no Caminho do Despertar. Como sua arte é um poderoso reflexo de sua personalidade, diversas pinturas também serão incluídas ao longo do texto.

BIOGRAFIA

Nikolai Konstantinovich Rerikh (2). Artista, escritor, arqueólogo, cartógrafo, explorador, educador, humanitário e, acima de tudo, místico, nasceu em São Petersburgo, Rússia, em 9 de outubro de 1874, com Sol e Lua em Libra e ascendente em Sagitário. Era o primeiro filho de Maria Vasilevna Kalashnikova e seu marido, Konstantinovich Rerikh, um proeminente e rico advogado e tabelião. Ambos os pais provinham de uma família de classe média alta, podendo assim proporcionar o mesmo para Nikolai, sua irmã mais velha, Lydia, e seus dois irmãos mais novos, Vladimir e Boris. A família Rerikh fazia parte da intelectualidade russa, bem-educada, de pensamento liberal, os principais nomes da Rússia, que trabalhavam para melhorar as condições de vida do país.

Maria, Vladimir, Lidiya, Konstantin, Nicholas Roerich c. 1983-84

Desde cedo, Nikolai demonstrou talento em diversas áreas, principalmente arte e arqueologia, paixões que o impulsionariam por toda a vida. Aluno brilhante, diligente e sério, destacou-se em todas as disciplinas escolares e nutria muitos interesses. Seus pais incentivaram sua mente extremamente fértil, pois sabiam que, “uma vez absorto em uma nova atividade, seja arqueologia, coleta de minerais ou caça, ele não a abandonaria no meio do caminho nem deixaria os estudos de lado. Essa capacidade de encontrar tempo para uma infinidade de atividades sem sacrificar a meticulosidade ou a qualidade em nenhuma delas foi uma característica que acompanhou Roerich por toda a vida.” (3) Sério e estudioso em seus empreendimentos, sensível, altamente imaginativo e criativo, passava grande parte do tempo sozinho, absorto em suas escavações arqueológicas, desenhos, leituras e estudos. Era conhecido por sua disposição amigável, embora sempre se mantivesse um tanto reservado.

Aos dezesseis anos, já sabia que queria ingressar na Academia Imperial de Arte para seguir carreira artística, mas seu pai relutava em ver o filho mais velho se tornar um artista. Ele preferia que Nikolai seguisse seus passos e se tornasse advogado, então Nikolai apaziguou o pai candidatando-se e sendo aceito tanto na Universidade Imperial de Direito quanto na Academia Imperial de Artes. No outono de 1893, ele iniciou seus estudos superiores simultaneamente em ambas as instituições. Ele se submeteu a um cronograma extremamente rigoroso:

09:00 Levantar
10:00-13:00 Academia
13:00-15:00 Universidade
15:00-17:00 Trabalho em esboços
17:00-21:00 Aulas noturnas e treinamento prático na Academia
21:00-0:00 Leitura de obras literárias, encontro com amigos e participação em círculos estudantis. (4)

Sua grande autodisciplina, mente expansiva e, ao mesmo tempo, uma gentil reserva emocional beirando a indiferença, faziam dele um tanto misterioso para os outros. Como um de seus colegas lhe comentou: “Sabe, você não é nada como nós, estudantes da academia. Nós ficamos em casa antes da aula, tomando chá e conversando, mas você parece estar sempre trabalhando, pensando em alguma coisa.” (5) Outro amigo, o artista Stepan Yaremich, que conhecia bem Roerich, disse: “Ele é reservado demais por natureza. Mas não reservado no sentido de secreto: a reserva de Roerich se aproxima da solidão e se expressa em sua habitual delicadeza e sensibilidade para com as pessoas e os relacionamentos humanos.” (6)

Seu principal professor de arte, mentor e guia durante seus anos na Academia Imperial de Arte foi Arkhip Ivanovich Kuinji (1842-1910), um artista renomado por mérito próprio, cujas representações da natureza transbordam luz, paixão e um senso de espiritualidade. Kuinji era muito amado por seus alunos, mas para Roerich, ele era muito mais do que um professor de arte; era como um guru, pois sentia uma profunda afinidade com o homem, sua arte e sua filosofia. Como afirmou Roerich, “Arkhip Ivanovich tornou-se meu professor não apenas de pintura, mas de toda a vida.” (7)

Curiosamente, quase nada se menciona sobre os anos em que Nikolas estudou Direito, apesar deste libriano ter concluído com sucesso um curso de “O Estatuto Jurídico dos Artistas na Antiga Rússia” em 1898. Quanto ao seu projeto final de graduação na Academia Imperial de Arte, ele apresentou uma pintura intitulada “O Mensageiro”, que “cativa o espectador, [com] o clima de ansiedade e mistério que permeia a pintura” (8), o que lhe rendeu o diploma e o título de artista em 1897. Mais importante ainda, elevou seu status como um jovem artista russo promissor para os anos seguintes.

“O Mensageiro” (1897) (9)

Após receber ambos os diplomas, ele viajou bastante. Em 1899, a Sociedade Arqueológica Imperial o enviou em uma viagem pela Rússia Oriental para estudar seus monumentos mais antigos. Ele tinha apenas 24 anos e era o membro mais jovem dessa sociedade altamente respeitada. Foi nessa viagem que ele começou a perceber a necessidade de salvar e preservar os muitos sítios arqueológicos da negligência e da destruição. Foi também nessa mesma viagem que ele conheceu sua futura esposa, alma gêmea e companheira de jornada espiritual, Elena (Helena) Ivanovna Shaposhnikova. Cinco anos mais jovem, Helena era tão talentosa quanto Nicolas; pianista, escritora e linguista fluente em vários idiomas. Excepcionalmente culta em muitas áreas, principalmente nas filosofias, religiões e textos sagrados do Oriente, ela tinha uma grande sede de espiritualidade, assim como seu futuro marido. Nela, Nicolas parecia ter encontrado uma alma afim, com uma visão semelhante à sua sobre a vida, a beleza e a espiritualidade. Poucos meses após se conhecerem, anunciaram sua intenção de se casar. Foi uma união frutífera que os levaria a viajar por grande parte do mundo, repleta de aventuras, grande criatividade e profunda espiritualidade, durando até a morte dele, 48 anos depois.

Helena e Nicolau Roerich c. 1910

No primeiro ano do século XX, Roerich continuou suas viagens, primeiro para a Holanda e Itália, onde permaneceu por vários meses, culminando em um ano de estudos de arte em Paris. Ele se juntou ao ateliê de Fernan Cormon, um renomado e exigente professor de técnicas de pintura histórica. Sob o olhar crítico e a língua afiada de Cormon, a habilidade de Roerich como artista melhorou drasticamente. Cormon ficou tão impressionado com Roerich e seu estilo único que acabou lhe dizendo: “Nous sommes trop raffinés [Somos refinados demais ] (10), e você deveria seguir seu próprio caminho. Aprenderemos com você. Você tem tanta beleza.” (11) Após esse período extremamente produtivo e enriquecedor como um jovem aspirante a artista, Roerich retornou à Rússia em 1901. Seu noivado de dois anos terminou com o casamento com Helena em 28 de outubro de 1901. Enquanto continuava a pintar e explorar sítios arqueológicos, ele começou a trabalhar como secretário da “Sociedade para o Incentivo às Artes”. Ele também se tornou editor assistente da revista Art & Artistic Industry, para a qual já escrevia artigos desde estudante. A responsabilidade de ser marido logo se somou à responsabilidade adicional de ser pai. Seu primeiro filho, George (Yuri), nasceu em 16 de agosto de 1902, seguido dois anos depois pelo irmão Svetoslav, em 23 de outubro de 1904.

Nicolau, Jorge, Svetoslav, c. 1915

Durante os verões de 1903 e 1904, Nicolas e Helena viajaram por toda a Rússia, explorando a arquitetura antiga, igrejas, mosteiros e monumentos em diversas cidades. Roerich pintou e esboçou tudo o que visitaram. Nesse período, ele consolidou a ideia, que havia sido plantada em 1899, de chamar a atenção para a necessidade de salvar e preservar os monumentos culturais. Essa causa levaria 32 anos para se concretizar com o Pacto de Paz Roerich.

À medida que sua reputação como artista, arqueólogo, educador e escritor crescia ao longo dos anos, muitos russos proeminentes começaram a notar e se interessar por esse jovem homem do Renascimento russo. Em particular, o famoso mecenas das artes e empresário de balé Sergei Diaghilev (1872-1929) continuou oferecendo a Roerich oportunidades para participar de projetos criativos que estavam trazendo atenção mundial ao talento russo do início do século XX. Em 1902, Roerich finalmente aceitou o convite de Diaghilev para participar da "Mir Iskusstva (Mundo da Arte) Exposição Internacional de Pintura", uma mostra anual que apresentava obras de diversos artistas contemporâneos europeus, escandinavos e russos. Essa primeira colaboração com Diaghilev levou Roerich a várias outras, incluindo a mais famosa delas: o agora mítico balé "A Sagração da Primavera". Como figurinista e cenógrafo, Roerich fez parte de uma equipe que incluía Igor Stravinsky como compositor da música e Vaslav Nijinsky na coreografia. Sendo extremamente vanguardista e à frente de seu tempo, "A Sagração da Primavera" causou grande sensação e escândalo em sua noite de estreia em Paris. O próprio Roerich afirmou mais tarde que aquele foi “o momento em que a arte moderna se libertou do convencionalismo e da superficialidade”. (12)

Pintura do cenário de “A Sagração da Primavera”

Encenação de “A Sagração da Primavera” em 1930

Alguns momentos de “A Sagração da Primavera”, de 1913: https://youtu.be/IlB1EpEhj4s

O trabalho multifacetado, as colaborações, as pesquisas e as responsabilidades de Roerich começaram a afetá-lo. Problemas pulmonares persistentes, devido a uma grave pneumonia, o obrigaram, juntamente com sua família, a se mudar do ar insalubre de São Petersburgo em 1917 para os pinhais do Lago Ladoga, na fronteira com a Finlândia. Eles escolheram essa região por seu clima saudável e pela facilidade que lhe proporcionava para ir e vir de trem para São Petersburgo, devido às suas muitas responsabilidades. A mudança se provaria oportuna, pois pouco mais de um ano depois, em maio de 1918, a fronteira foi fechada devido à Revolução Russa. Por mais difícil que isso tenha sido para a família Roerich, seria o próprio impulso que os levaria primeiro a Londres, depois aos Estados Unidos, onde viveram por três anos antes de finalmente irem para o lugar que seus corações realmente desejavam: a Índia. O caos e a crise da guerra pareciam ser um catalisador constante, levando os Roerich a um reconhecimento cada vez maior e, eventualmente, à controvérsia.

Sua intenção era ir para a Índia a partir de Londres, mas quando a viagem para a Índia foi cancelada, Roerich aceitou um convite para uma exposição individual na cidade de Nova York. O destino e a fama crescente os aguardavam nos Estados Unidos. Em 23 de setembro de 1920, Roerich e sua família embarcaram com várias centenas de telas no porão do navio. Chegando a Nova York em outubro, eles se instalaram rapidamente em um apartamento e começaram a se preparar para sua exposição de arte, a primeira de um artista russo nos Estados Unidos. Estreada com grande sucesso em 18 de dezembro de 1920, a exposição abriu caminho para muitas outras apresentações por todo o país, permitindo que Nicholas e Helena viajassem e descobrissem os Estados Unidos. Dois lugares que eles particularmente amaram e onde passaram mais tempo foram Monhegan, no Maine, e Santa Fé, no Novo México. Enquanto o Maine os fazia lembrar de casa, o Novo México se tornou um refúgio espiritual, em parte graças à cultura indígena americana pela qual os Roerich nutriam admiração. Além disso, a comunidade de Santa Fé parecia ter um grande desejo por conversas inspiradas pela espiritualidade, que foi gerada pela arte de Nicholas e pelos escritos esotéricos de Helena, os quais foram posteriormente compilados na série "Agni Yoga" (Yoga do Fogo), também conhecida como A Ética Viva.

Taos Pueblo, Novo México (1921)

Hope" Monhegan, Maine (1922)

Disseminados a eles pelo Mestre Morya, os Roerich eram alunos dedicados ao estudo e à disseminação do Agni Yoga. Em 1920, eles fundaram a primeira de muitas sociedades de Agni Yoga, por meio de encontros semanais em sua casa. Ainda existente em todo o mundo hoje, a Sociedade de Agni Yoga dedica-se a compartilhar “a disseminação de uma ‘ética viva’ que abrange e sintetiza as filosofias e os ensinamentos religiosos de todas as épocas”. (13)

Helena Roerich foi a amanuense do Mestre Morya, que apresentou essa “Ética Viva”. Como ela disse, “o maior benefício que podemos contribuir consiste na expansão da consciência e no aprimoramento e enriquecimento do nosso pensamento, o que, juntamente com a purificação do coração, fortalece nossas emanações. Assim, elevando nossas vibrações, restauramos a saúde de tudo o que nos rodeia.” (14)

Durante sua estadia nos Estados Unidos, seu filho mais velho, George, que, assim como a mãe, tinha grande talento para línguas, estudava sânscrito, páli e chinês em Harvard. Após se formar, ele foi para a Sorbonne, em Paris, onde aperfeiçoou esses idiomas, além de estudar mongol, chinês, farsi e tibetano, obtendo seu mestrado em filologia indiana. Isso se provaria um recurso inestimável em suas viagens pela Ásia ao longo dos anos, acompanhando o pai. Nicholas sempre tinha consigo um tradutor de extrema confiança.

Seu filho mais novo, Svetoslav, também frequentou Harvard e se formou em arquitetura, embora tenha sido a arte, e não a arquitetura, que se revelou sua verdadeira vocação.

Durante seus três anos prolíficos e produtivos nos Estados Unidos, Roerich concretizou muitos de seus sonhos. Em abril de 1921, ele ajudou a fundar uma sociedade internacional de artistas chamada “Cor Ardens” (Coração Ardente). A sociedade foi inspirada pela arte de Roerich e sua mensagem constante de que a beleza e a cultura salvarão o mundo. Alguns meses depois, em novembro de 1921, ele fundou o "Instituto Mestre dos Artistas Unidos", graças em grande parte à ajuda financeira de alguns devotos de seu círculo íntimo, além de usar suas próprias pinturas como garantia adicional. Semelhante em princípio à "Sociedade Russa para o Incentivo às Artes", da qual ele havia sido diretor, esta escola também abrigaria todas as artes sob o mesmo teto. Roerich dirigiu a escola pessoalmente até sua partida para a Índia em 1923. O Instituto Mestre oferecia uma ampla gama de aulas, como arquitetura, balé, teatro, música, pintura e escultura, além de sediar concertos, palestras e, claro, exposições estudantis. Tinha altos ideais, como atestava o credo da escola:

A arte unificará toda a humanidade. A arte é uma - indivisível. A arte tem seus muitos ramos, mas todos são um. A arte é a manifestação da síntese vindoura. A arte é para todos. Todos irão desfrutar da verdadeira arte. Os portões da “fonte sagrada” devem ser abertos amplamente para todos, e a luz da arte inflamará inúmeros corações com um novo amor. No início, esse sentimento será inconsciente, mas, afinal, purificará a consciência humana. Quantos corações jovens buscam algo real e belo! Então, dê-lhes isso. Leve a arte às pessoas – onde ela pertence. Deveríamos ter museus, teatros, universidades, bibliotecas públicas, estações ferroviárias e hospitais, mas até mesmo prisões decoradas e embelezadas. Então não haverá mais prisões. (15)

Uma vez estabelecido o Master Institute, ele formou um centro internacional de arte, intitulado “Corona Mundi” (Coroa do Mundo), com o objetivo de “promover o entendimento mútuo entre todos os povos por meio da linguagem universal – a arte”. (16) Como tema unificador de todos os seus empreendimentos, as exposições da Corona Mundi ao longo dos anos focaram na arte internacional, incentivando o aprendizado compartilhado e uma maior compreensão de outras culturas e pontos de vista. Em 1923, com todos os seus projetos americanos prosperando, ele se sentiu confiante para ir à Índia, onde sempre estivera sua verdadeira vocação. Nicholas parecia confiar implicitamente aqueles que ele deixou para trás para continuar o bom trabalho iniciado em um país no qual ele tinha tanta fé e esperança.

Planejada para dois anos, esta primeira grande expedição pela Índia e grande parte da Ásia Central acabou se tornando uma aventura de cinco anos. A família Roerich chegou a Bombaim (atual Mumbai), na Índia, em dezembro de 1923, e imediatamente partiu para uma extensa viagem turística por todos os principais pontos turísticos do país.

Durante seus anos viajando pela Índia, muitas coisas continuaram acontecendo para ele no Ocidente. Sua fama cresceu devido à sua arte, a tudo o que havia estabelecido nos EUA e ao crescente interesse pelo Agni Yoga. Apesar disso, Nicholas Roerich retornaria aos Estados Unidos apenas três vezes: em 1924, para formalizar o patrocínio americano de sua agora extensa expedição à Ásia Central, de 1924 a 1928; em 1929, para ajudar a inaugurar o tão aguardado prédio do Master Institute, que abrigaria permanentemente o próprio instituto, juntamente com seus professores e a administração; e, por último, em 1934, para aceitar uma proposta do Departamento de Agricultura para liderar outra expedição pela China e Mongólia em busca de gramíneas resistentes à seca para ajudar a aliviar as condições da desastrosa crise ambiental dos EUA, conhecida como Dust Bowl. Esta última expedição, com seu filho George, provaria ser altamente controversa e sua ruína nos EUA e no exterior.

O Sr. e a Sra. Roerich haviam conquistado um grupo de devotos graças às suas incansáveis palestras sobre Agni Yoga, os Mestres, o potencial criativo e espiritual da "Nova Era" e como os Estados Unidos, um país jovem, inspirador e próspero, seriam uma parte importante dessa Nova Era. Eventualmente, um núcleo de alunos, um "círculo íntimo", auxiliaria os Roerich de diversas maneiras a propagar sua mensagem de Beleza, Arte, Cultura e Espiritualidade. Como quase sempre acontece, alguns alunos se afastam, e outros agem por vingança, buscando vingança pelos supostos "erros" cometidos por seus Mestres. Parece que foi isso que ocorreu com Roerich e dois de seus alunos mais famosos: o rico financista Louis Horch e o então Secretário de Agricultura dos EUA, Henry A. Wallace. Horch havia financiado generosamente todos os empreendimentos de Roerich nos EUA e a primeira expedição à Índia. Wallace ajudou a organizar e assinar o Pacto de Paz Roerich, incluindo sua própria assinatura. Foi também ele quem conseguiu o financiamento e o apoio do próprio governo dos EUA para a segunda expedição trans-himalaia de Roerich com George. Até hoje, muita controvérsia e mistério envolvem essa segunda expedição. Alguns dizem que Roerich tinha o objetivo oculto de encontrar Shambhala e/ou talvez até mesmo fundar seu próprio país. Outros acreditam que ele pode ter enganado o governo dos EUA financeiramente, apesar de ter enviado ao Departamento de Agricultura dos Estados Unidos tudo o que se propôs a encontrar para ajudar a aliviar a seca da Dust Bowl.

Em março de 1929, ele foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz por seus esforços contínuos para alcançar a paz, “por meio da elevação dos níveis culturais das nações, da promoção constante da fraternidade e da criação de cultura e... beleza em todas as esferas da vida”. (17) Melhor ainda, seus esforços contínuos, determinados e disciplinados para que seu Pacto de Paz começasse a se materializar. No mesmo ano de sua indicação ao Prêmio Nobel da Paz, e muito provavelmente por causa dela, um Comitê da Bandeira da Paz foi finalmente fundado em Nova York, com comitês em Bruges, Bélgica e Paris, França, no ano seguinte. Ao longo dos seis anos seguintes, conferências foram realizadas em várias partes do mundo para promover a adoção deste pacto tão aguardado. Em 15 de abril de 1935, o “Pacto Roerich” (18) foi assinado na Casa Branca por representantes de 21 países, incluindo um dos mais fervorosos estudantes da época, o Secretário de Agricultura, Henry A. Wallace.

Como revelam suas pinturas, escritos e a busca contínua por seu Pacto de Paz Roerich, Nicholas Roerich incorporou elementos de muitos ensinamentos espirituais em suas obras e em sua vida: budismo, ortodoxia russa, cristianismo, hinduísmo, paganismo, panteísmo, esoterismo, teosofia e, claro, os ensinamentos do Agni Yoga. Ele acreditava que não havia uma única maneira de viver a vida, a não ser na busca constante pela beleza, cultura e espiritualidade. O emblema da Bandeira da Paz é talvez a expressão mais famosa e clara disso. Semelhante em conceito à bandeira da Cruz Vermelha, Roerich criou uma bandeira para ser usada em frente a qualquer monumento arquitetônico antigo ou instituto científico que precisasse de proteção contra destruição em tempos de guerra ou agitação. Conhecida como Bandeira da Paz, ela consiste em três esferas vermelhas circundadas por um círculo vermelho sobre um fundo branco. O desenho tem duas interpretações principais: os três círculos internos representam a arte, a religião/espiritualidade e a ciência, englobadas pelo círculo externo da cultura; ou pode ser visto como um símbolo do passado, presente e futuro, circundados pela eternidade. Esse símbolo dos três círculos é encontrado em todo o mundo, em todos os períodos da história, confirmando o conceito de Jung de uma “consciência coletiva” e a compreensão semelhante de Roerich de que existe uma universalidade, uma unidade que envolve a diversidade da vida. Ele acreditava que esse símbolo simples, atemporal e universal era a representação perfeita para a proteção da cultura e da beleza em todo o mundo.

Madonna Oriflamma (1932)

Além de seus muitos talentos como artista, escritor, poeta, arqueólogo e educador, Roerich foi um grande explorador – tanto interno quanto externo. Ao longo de sua vida, explorou extensivamente sua terra natal, a Rússia, diversos países europeus e os Estados Unidos. Acima de tudo, porém, explorou o mais profunda e vastamente que pôde a região trans-himalaia, que compreende a Índia, o Nepal, a Mongólia, o Butão, o Tibete, a China e o Paquistão (na época, parte da Índia). Suas jornadas trans-himalaias foram múltiplas ao longo dos anos, mas no cerne de tudo estava a busca incessante pela mítica Shambhala, retratada em tantas pinturas e escritos de Roerich.

O que é Shambhala? Onde fica Shambhala? Diz-se que fisicamente Shambhala existe em algum lugar nas profundezas das dobras e fendas das montanhas do Himalaia e, simbolicamente, na caverna de nossos corações. Um lugar onde grandes Mahatamas, Mestres, Chelas e outras almas altamente evoluídas vivem, aprendem e supervisionam o grande “Plano”, o projeto do nosso planeta. É um lugar de destino, profecia, esperança e iluminação. Os budistas também chamam este lugar de “Pemako” (lugar adornado com arco-íris), enquanto os hindus chamam toda a cordilheira do Himalaia de “Tirthas” (verdade, perdão, bondade). (19) Em última análise, esta peregrinação em busca da grande Shambhala torna-se uma jornada para o reino interior da alma. Segundo o Mestre Morya, “Shambhala é o local indispensável onde o mundo espiritual se une ao mundo material. Assim como num ímã existe o ponto de máxima atração, os portões do mundo espiritual se abrem para a Morada da Montanha. A altura manifesta do Monte Guarisankar (20) auxilia a corrente magnética. A Escada de Jacó é o símbolo de Nossa Morada.” (21) Embora os Roerich nunca tenham chegado fisicamente a Shambhala, seus escritos, pinturas e vidas revelam claramente que eles alcançaram Shambhala em seus corações e almas. Como o Mestre Morya também lhes disse: “Aqueles que, com o coração pleno, atendem aos nossos pedidos sintonizarão seus ouvidos com a harmonia do Universo,” (22) e foi isso que os Roerich fizeram.

Caminho para Shambhala (1933)

Sua primeira expedição à Ásia Central, de 1925 a 1928, começou em Srinagar, capital da Caxemira, no oeste do Himalaia indiano, com uma grande caravana de equipamentos, tripulação e animais para dar início à viagem. De Srinagar, seguiram por Ladakh até Khotan (atual China), onde foram detidos e mantidos em prisão domiciliar por vários meses. Com muitos pertences confiscados pelas autoridades chinesas, incluindo suas tintas e telas, foi um dos raros períodos em que Nicholas não pintou diariamente. Finalmente, após deixarem Khotan, foram para Urumqi, na China, fazendo uma viagem paralela a Moscou, onde encontraram amigos de sua terra natal e alguns devotos americanos que vieram de Nova York especificamente para vê-los e relatar-lhes informações sobre o Master Institute e outras organizações americanas. Por fim, reentraram na Índia de trem, atravessando a cordilheira de Altai, e seguiram para a Mongólia, viajando de carro, a cavalo, iaque e a pé, enfrentando o clima rigoroso e desafiador do deserto de Gobi (que nunca havia sido percorrido por europeus). Na fronteira sul do Tibete, foram detidos novamente em um posto avançado, obrigados a permanecer ali por seis meses. A falta de preparo e de expectativa para viver naquele clima tão inóspito durante os rigorosos meses de inverno, de outubro a março, causou-lhes o maior sofrimento físico que já haviam enfrentado.

Gobi Negro (1928)

Quando finalmente receberam permissão para partir, sem entrar em Lhasa, viajaram de volta ao longo do rio Brahmaputra, entraram brevemente no Nepal e seguiram para Gangtok, na região de Sikkim, na Índia, encerrando finalmente essa longa jornada em Darjeeling, em maio de 1928. Foi uma viagem histórica por muitos motivos. Percorreram 25.000 quilômetros, cruzando 35 dos passos de montanha mais altos do mundo, de carro, a cavalo, iaque e a pé. Como expedição científica, coletaram artefatos antigos, plantas, minerais e inúmeras amostras de solo ao longo do caminho. Também coletaram informações sobre os diversos dialetos e línguas encontrados. Ajudaram a redesenhar mapas de áreas nunca antes alcançadas por estrangeiros. Como expedição espiritual, Nicholas pintava e desenhava quase diariamente, o que acredito ser sua prática espiritual, assim como a escrita era para Helena.

Roteiro de 1924-1928

Helena e Nicholas Roerich durante sua Expedição de 1924-1928

Roerich frequentemente mencionava as montanhas em seus escritos e pintou milhares de paisagens montanhosas. Elas eram sua maior inspiração e metáfora para a vida: “Um ambiente magnífico é necessário para conquistas supremas e nada é mais majestoso do que o Himalaia inconquistável, com seu brilho inexprimível e suas requintadas variações de forma. Um peregrino se torna mais forte, mais puro e mais inspirado para o bem nos próprios esforços para ascender.” (23)

Nas Alturas (1936)

No mesmo ano de seu retorno em 1928, eles finalmente se estabeleceram no sopé do Himalaia ocidental, na pitoresca cidade de Naggar, no estado de Himachal Pradesh, na Índia. Encontraram um lar idílico com vista para a cordilheira do Himalaia, na propriedade do Rajá de Mandi. Enquanto Nicholas e George continuaram viajando ao longo dos anos, incluindo a expedição de 18 meses ao interior da Mongólia e da China a serviço do governo dos EUA, Helena permaneceu em casa. As árduas viagens dos últimos cinco anos a deixaram espiritualmente inspirada, mas fisicamente frágil. Assim que sua saúde se restabeleceu, ela retomou a escrita para continuar escrevendo os livros de Agni Yoga e uma vasta coleção de cartas para amigos, alunos, colegas, políticos e artistas. Essas cartas parecem ter sido uma ligação vital com o mundo exterior. As cartas foram posteriormente publicadas em dois volumes, assim como uma coleção completa das cartas de Roerich. Ela também cuidou dos diversos assuntos familiares, tanto nos Estados Unidos quanto no exterior. Como ela afirma em uma de suas inúmeras cartas: “O dia todo, da manhã à noite, fico sentada à escrivaninha, relutante até mesmo em sair para o jardim para não perder um minuto. Além dos livros do Ensinamento e de todas as revisões em três idiomas... também estou traduzindo “A Doutrina Secreta”, com o primeiro volume pronto e mais da metade do segundo já concluída.” (24) Ela também é a tradutora dos dois volumes de “A Doutrina Secreta”, de H.P. Blavatsky, para o russo.

Para Nicholas, Helena era “Aquela que Guia”. Ele expressa isso de forma sucinta em seu quadragésimo aniversário de casamento, quando escreveu:

Quarenta anos é muito tempo. Nessa jornada, enfrentando muitas tempestades e perigos externos, juntos superamos todos os obstáculos. E os obstáculos se transformaram em possibilidades. Dediquei meus livros a 'Helena, minha esposa, amiga, companheira de viagem, inspiradora!' Cada um desses conceitos foi testado no fogo da vida.” E em São Petersburgo, na Escandinávia, na Inglaterra, na América e em toda a Ásia, trabalhamos, estudamos e ampliamos nossa consciência. Juntos criamos, e não sem razão se diz que a obra deve ter dois nomes – um masculino e um feminino. (25)

Ela Que Lidera (1943)

Inspirados por sua expedição trans-himalaia, eles fundaram um instituto de pesquisa no Himalaia, batizando-o de “Urusvati”, palavra sânscrita que significa “luz na estrela da manhã”. George supervisionou o instituto, Helena foi sua presidente e Nicholas contribuiu com ideias e inspiração para os inúmeros projetos de pesquisa científica e linguística. Visionário para a época, o Urusvati foi o primeiro instituto a combinar a ciência ocidental com a tradição oriental para formar uma nova maneira de ver e sintetizar os métodos modernos e tradicionais, a fim de criar um Todo maior para auxiliar a humanidade.

Assim que a família se estabeleceu em Naggar, Nicholas continuou a explorar. Ele viajou da fronteira do Afeganistão, no norte da Índia, até o extremo sudeste do país. Em 1934-1935, a convite do governo dos EUA, Nicholas e George lideraram o Departamento de Agricultura da Capital dos EUA em uma expedição de dezessete meses à Manchúria. A expedição à Mongólia, em busca de gramíneas resistentes à seca para potencialmente ajudar a aliviar a crise do Dust Bowl nas Grandes Planícies dos Estados Unidos, foi repleta de desafios e controvérsias. Mesmo assim, os Roerich conseguiram coletar e enviar cerca de 2.000 pacotes de sementes para os EUA. Ao longo do caminho, coletaram ervas medicinais, realizaram escavações arqueológicas e reuniram material folclórico e linguístico. Também descobriram um raro manuscrito médico tibetano que George teve permissão para transcrever. Ironicamente, foi durante essa viagem controversa que o Pacto de Paz Roerich foi finalmente assinado.

Nicholas, um homem não identificado e George durante a expedição de 1934-1935. Observe o símbolo da Bandeira da Paz na rocha.

No final dessa expedição, e no auge do sucesso com a assinatura do Pacto de Paz Roerich, as coisas começaram a desmoronar para Nicholas Roerich. Seu Instituto Master em Nova York e o Museu Roerich foram assumidos por seu aluno e principal benfeitor, Louis Horch. Com isso, muitas histórias conflitantes começaram a surgir sobre as possíveis intenções subjacentes desta última expedição, gerando muita publicidade negativa de uma só vez. A antiga reputação estelar de Roerich tornou-se controversa e polarizada aparentemente da noite para o dia. Alguns o chamavam de "charlatão ganancioso" (26), enquanto outros continuavam a vê-lo como "seu mestre e um profeta para a nova era". (27) Talvez devido a toda essa controvérsia, ou à decepção com a traição de alguns de seus alunos mais confiáveis, Roerich nunca retornou aos Estados Unidos. Não está claro se as acusações eram verdadeiras, nem se ele estava evitando pagar dívidas ou impostos atrasados. Todo esse período continua envolto em mistério e conflito. (28) Ainda assim, seus últimos doze anos em Naggar parecem ter sido passados com calma, tranquilidade e, como sempre, muita produtividade. Pessoas de diversas origens e países continuaram a visitá-lo, assim como o Instituto Urusvati. Profundamente respeitado e admirado na Índia, o primeiro-ministro indiano, Jawaharlal Nehru, e sua filha, Indira Gandhi, também o visitaram em 1942. Roerich é um dos apenas nove artistas na Índia – e o único não nativo – a ser reconhecido como um “Tesouro Nacional das Artes”.

Ele lamentou ter presenciado a Segunda Guerra Mundial em sua própria vida, ao mesmo tempo em que admirava a corajosa luta de seu país adotivo rumo à independência do domínio colonial. Felizmente, viveu para testemunhar tanto o fim da Segunda Guerra Mundial, em setembro de 1945, quanto o término do domínio britânico sobre a Índia, em agosto de 1947. Faleceu de insuficiência cardíaca alguns meses após a independência da Índia, em 13 de dezembro de 1947, sob o signo de Sagitário. Foi cremado e suas cinzas foram lançadas no sagrado Rio Ganges. Uma estupa (*) silenciosa em sua memória está localizada na propriedade de Naggar, com vista para a cordilheira do Himalaia:

Seu maravilhoso e estupendo legado inclui 7.000 pinturas, desenhos, figurinos e cenários; 30 livros e inúmeros artigos; museus dedicados à sua obra em três continentes (Índia, Rússia e EUA); a existência da Sociedade Agni Yoga em diversos locais ao redor do mundo; e, claro, o Pacto de Paz Roerich.

RAIOLOGIA

Especulo que Nicholas Roerich possua o seguinte Perfil de Raios:

• Físico/Etérico: Raio 7
• Astral (Emocional): Raio 6
• Mental: Raio 3
• Personalidade: Raio 7
• Alma: Raio 4

Juntamente com uma avaliação, imagens de Nicholas Roerich e algumas de suas pinturas são incluídas como expressões adicionais de suas qualidades de Raio.

Físico/Etérico: Raio 7

Palavras de Magia (1922)

Nicholas Roerich demonstrou fortemente muitas das características físicas de um corpo do 7º Raio. Ele era refinado e bem proporcionado, com uma postura ereta e alta, apesar de seu corpo esguio, de ossatura delicada e gracioso. Seja na cidade, no campo ou no meio do árido Deserto de Gobi, estava sempre impecavelmente vestido, com uma barba bem aparada e a cabeça raspada.

A rigidez que às vezes se observa no físico do 7º Raio se manifesta em suas vestimentas e em sua disciplina diária, mas não parece ser tão rígida em seus outros corpos, embora possamos perceber indícios disso em sua natureza emocional aparentemente controlada. Seu espírito aventureiro não sugere que ele tivesse uma mente rígida, caso contrário, não o teríamos visto viajar e correr tantos riscos em prol de sua arte, carreira, objetivos humanitários e espirituais.

Nos últimos anos de sua vida, observou-se que “ele gostava de usar um solidéu e uma longa jubba, com uma corrente de ouro no pescoço que lhe dava a aparência de um sacerdote de uma igreja ortodoxa.” (29) Este é outro exemplo claro de uma aparência ocultista do Raio Sete, associada à “Cerimônia e Magia”.

Naggar, Índia, c. 1945-47

Astral (Emocional): Raio 6

Vindouro: Raio 6

c. 1930

Apresentarei a hipótese de que Nicholas Roerich possuía um campo astral do 6º Raio devido à sua grande dedicação e devoção inabalável à Beleza e à Cultura. Sua fé inabalável no potencial e no poder da Beleza e da Cultura para curar os males do mundo inspirou tantas pessoas que, no auge de sua popularidade, foi indicado ao Prêmio Nobel da Paz. Sua crença inabalável e abrangente na sacralidade e na supremacia da Beleza é expressa de forma belíssima em seu poema de 1920, “Até Ele” (30):

Ele era extremamente devotado às montanhas do Himalaia, que pintou tantas vezes sob milhares de ângulos, cores, horários do dia e estações do ano. Ele recebeu até mesmo o subtítulo de “Mestre das Montanhas” (31), embora eu prefira chamá-lo de “Místico das Montanhas”. Embora certamente não tenha sido o primeiro místico a chamar as Montanhas do Himalaia de lar, ele foi alguém que fundiu sua prática espiritual, paixão e trabalho sob um tema abrangente, sintetizando tudo claramente em um chamado devocional imutável do 6º Raio. Ele escolheu viver ao lado dessas majestosas montanhas por causa do que elas refletiam para ele, do que lhe diziam e do que ele acreditava estar contido em seu interior: a grande morada de Shambhala. A isso se soma seu casamento dedicado de quarenta e seis anos com sua alma gêmea e parceira espiritual, Helena, o que é mais uma prova de sua natureza devocional e emocional do 6º Raio. Como observou um crítico de arte americano em 1921, “Roerich é ele próprio um buscador de tesouros escondidos, um idealista para quem a realidade é apenas uma sugestão daquilo que está além”. (32) Por fim, eu acrescentaria que, como aluno do Mestre Morya, ele possuía a receptividade do 6º Raio à orientação espiritual, proveniente dos Mestres e da cordilheira do Himalaia. Essas montanhas falavam com ele incessantemente, e ele escutava atentamente o que elas tinham a dizer, expressando-o em muitas de suas belas telas.

Dentre os muitos vícios possíveis do 6º Raio, os que pareciam se manifestar em Roerich eram seu entusiasmo excessivo, por vezes ingênuo, e sua fé cega de que a Beleza e a Cultura poderiam resolver todos os males do mundo. Seu zelo por isso, às vezes, assemelhava-se ao de um pastor pregando com veemência, a ponto de talvez alguns de seus alunos lhe virarem as costas e a sua retidão sobre o assunto.

Ele também pode ter apresentado certo grau de complexo de mártir, algo que o 6º Raio pode manifestar. Sua marcha incessante, sem se deter diante de nada para alcançar seu objetivo espiritual de atingir Shambhala físicamente, e suas expedições excessivamente longas e exaustivas também são exemplos disso. Questiono-me ainda se ele estava forçando sua esposa e filho a participarem disso, quando claramente afetava a saúde deles e de todos que trabalhavam para eles.

Mental: Raio 3

Cavernas Sagradas (1932)

Retrato de Nicholas Roerich (1929) por David Burliuk

Sua mente prodigiosa foi capaz de acumular, conter e contribuir para o mundo com seus muitos talentos como artista, escritor, arqueólogo, educador, embaixador e elo entre as filosofias oriental e ocidental. Quando se percebe que Nicholas Roerich foi um homem raríssimo, singular e, em última análise, controverso, dono de uma mente igualmente rara e singular, muito à frente de seu tempo, então possuir a rara mente do Raio Três se encaixa perfeitamente. Para citar novamente seu secretário, Vladimir Shibayev: “Como um grande mestre de xadrez, Roerich sempre previa muitos lances à frente.” (33)

Em uma transmissão radiofônica em sua homenagem, no primeiro aniversário de sua morte, seu filho mais novo, Svetoslav, compartilhou que “Sua memória notável preservou fielmente tudo o que um dia lhe foi confiado.” (34) Ter uma mente tão criativa e fértil, capaz de analisar, raciocinar, especular, teorizar e pensar abstratamente, são características do Terceiro Raio que o Sr. Roerich possuía em abundância. Sua capacidade de compreender, entrelaçar, sintetizar e expressar claramente vários pensamentos em um todo unificado, por meio de seus escritos e palestras, atesta ainda mais isso. Ele tinha uma grande sinceridade de propósito que nem sempre se manifestava como tal, como atesta o declínio de sua popularidade nos EUA após sua expedição de 1934-1935. É possível perceber que ele talvez tenha sofrido com o vício da inquietação, típico do Terceiro Raio, devido às suas constantes mudanças e viagens ao longo da vida, ou com o vício do orgulho intelectual por ser tão conhecedor em tantas áreas, ou ainda com o vício de objetivos oportunistas, como atestam sua incessante aspiração de encontrar Shambhala e a formação do Pacto Roerich. Talvez a simples negligência, típica do Terceiro Raio, tenha sido a causa de sua queda, devido às muitas e complexas questões que mantinha em sua mente. Em todos esses eventos estavam seus testes, suas lições de vida, para impulsioná-lo em seu próximo estágio iniciático.

Ele também permaneceu cordial, educado, porém distante ao longo de sua vida, talvez porque sua mente prolífica o tenha levado a lugares muito mais interessantes do que aqueles que o cercavam.

Pesquisando sobre ele, suspeito que ele tenha percebido e compreendido mais do que demonstrava. Esta pode ser uma das muitas razões pelas quais o Mestre Morya o escolheu, juntamente com sua esposa, como embaixadores do Agni Yoga, para trazer mais das energias da Era Vindoura.

Personalidade: Ray 7

Mágico (1943)

Nova York, 1929

De imediato, percebe-se a personalidade do 7º Raio de Nicholas Roerich através de seu olhar profundamente penetrante e vestimenta impecável. Devoto seguidor de Nicholas Roerich e primeiro diretor do Museu Nicholas Roerich, Sina Lichtman, (35) afirmou ao conhecê-lo em 1920: “Ali estava um homem de estatura mediana, com uma barba pontiaguda, irradiando alguma força benevolente invisível, com um olhar tão penetrante em seus olhos luminosos que parecia estar vendo a própria essência da minha alma.” (36) Podemos perceber, por seu olhar poderoso e determinado, que este é um homem que, ao decidir fazer algo, não deixará nada impedi-lo de alcançar seu objetivo, um sinal do mágico manifestador. Eu me atreveria a hipotetizar, com mais precisão, que ele era um Raio Tipo 7B, pois estava "...profundamente envolvido no processo de transformação. Em vez de se conformar com o precedente, busca, criativamente, incorporar ideias em novas formas." (37) Isso é exatamente o que ele fez por meio de sua arte e escrita, educando outros, criando uma maneira de salvar e preservar os antigos monumentos culturais e participando ativamente do Agni Yoga com sua esposa. A firmeza e a disciplina do 7º Raio também o levaram a se formar em duas universidades com diplomas muito diferentes; a ele e sua família, a realizar duas longas, árduas e, às vezes, bastante perigosas expedições pela Ásia trans-himalaia; e a criar a primeira escola de artes na cidade de Nova York, para o benefício de todos os artistas e para a unificação da arte, da beleza e da criatividade. Todas essas realizações em uma única vida, por um único ser humano, atestam uma personalidade mágica do 7º Raio, capaz de trazer o céu à terra por meio dessas contribuições criativas para a humanidade. Uma personalidade do 7º Raio possui a força, a coragem, a disciplina e a capacidade de manifestar as coisas em forma.

A personalidade do 7º Raio também apresenta ambição, orgulho e necessidade de controle devido à sua rigidez, organização e rotina. Observa-se isso em Nicholas Roerich, por meio de seus hábitos diários e da necessidade de mantê-los, independentemente de onde estivesse no planeta. Ele tinha o ritual da rotina por meio de uma agenda organizada e disciplinada. Como afirmou Vladimir Shibayev, secretário de Roerich de 1929 a 1939: “N.K. Roerich trabalhava com muita assiduidade e método. Ele não era de forma alguma um pedante, mas considerava um ritmo de trabalho precisamente regulamentado obrigatório para si mesmo, bem como para todos os seus colegas. O tempo era distribuído de forma tão racional que nenhum minuto era perdido em vão... Ao longo dos muitos anos que passamos juntos, nunca vi Roerich ocioso, inativo, disperso ou irritadiço.” (38) A partir dessa citação, parece que ele não apenas se submetia à rígida rotina, mas pode tê-la imposto a outros. Isso pode ser complicado, pois impor tais regras pode gerar resistência e desafio reacionários. Durante as expedições, há indícios de que alguns membros da tripulação que acompanhavam os Roerich os abandonaram, pois tudo estava se tornando muito arriscado e perigoso para eles, já que estes insistiam em seguir em frente quando parecia melhor desistir e recuar.

Sua formação aristocrática russa, com boa educação, contribuiu para uma postura formal, polida e refinada, tanto na fala quanto no vestuário. Isso pode ter ajudado a projetar a imagem de compostura, serenidade e certa distância que os outros percebiam nele. Tais características podem ser vistas como vícios do 7º Raio: rigidez excessiva, formalismo, rotinas e perfeccionismo. Ele também pode ter tido uma "preocupação com fenômenos ocultos", como sugerem algumas imagens suas, juntamente com alguns dos mistérios que o cercam e a sua família.

Ruth Drayer, autora de “Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores”, destaca que Roerich, “...tendia a discursar como se não estivesse acostumado a interrupções... buscava a verdade sobre a humanidade e mantinha princípios firmes sobre o certo e o errado, mas era de mente aberta e convicto de que a religião de uma pessoa não era melhor do que a de outra. Prático e com altos ideais, ele desejava elevar a humanidade.” (39) Essa é a essência de uma personalidade do 7º Raio.

Alma: Raio 4

Estrela do Herói (1936)

Mais uma vez, o mais raro dos Raios foi escolhido para esta transmissão em particular. Assim como o Raio da Alma colore – ainda que sutilmente – a composição de Raios do indivíduo, fica claro, ao observar as pinturas, os escritos, a filosofia e a vida de Roerich, que foi o 4º Raio que coloriu tudo. Seu desejo, expressão e mantra constantes ao longo de seus 73 anos na Terra foram trazer BELEZA a todos e a tudo. Ele ganhou e perdeu muito com essa visão para a humanidade. Sua personalidade manifestadora do Raio 7, combinada com uma mente fértil do Raio 3 e a natureza emocional mística do Raio 6, juntamente com a trajetória de sua alma com ascendente em Sagitário, fizeram dele um homem que “viu o objetivo, alcançou o objetivo e partiu para o próximo objetivo”. Ele viveu em Harmonia em meio ao Conflito em grande escala, através de uma busca devocional constante e ascendente pela Beleza em sua forma mais elevada. Diz-se que o estilo artístico de uma pessoa do 7º Raio, combinado com o 4º Raio, "produz o tipo mais elevado de artista. Alta expressão de forma e cor." (40) O Sr. Roerich possuía isso em abundância.

Ele foi capaz de sintetizar sua arte e sua vida a partir de fontes como seus sonhos, filosofia, viagens, sua natureza perspicaz, olhar preciso e apurado e vasta experiência de vida, tanto em tempos difíceis quanto fáceis. Como Michael Robbins descreve em seu artigo "Combinação de Raios da Alma e Raios da Personalidade":

R4S/R7P - O anseio por harmonia e beleza é expresso com fervor e zelo. A expressão da beleza torna-se o maior ideal. O impulso artístico se expressa através de temas religiosos. As buscas estéticas tornam-se uma paixão. O espírito de acomodação em prol da harmonia domina a estreiteza unilateral que gera conflitos. A capacidade de ceder e de compreender o ponto de vista do outro supera as lealdades emocionais separatistas. A capacidade de ser imparcial prevalece sobre as devoções partidárias. Tudo é dado ou sacrificado para servir à arte ou à concepção de beleza de alguém. A pessoa devotada que se torna mártir pela causa da paz. (41)

Isso descreve bem Roerich, pois parece que sua alma e personalidade trabalhavam em harmonia, dando-lhe a capacidade de realizar tudo o que realizou em uma única vida. Ele estava no auge de sua paixão, fervor e zelo em sua busca pela maior forma de Beleza em sua arte, em sua vida e no ensino dessa beleza aos outros. Seu impulso artístico se expressou inúmeras vezes em seu tema espiritual das Montanhas do Himalaia, Shambhala, os Mestres e o que tudo isso simbolizava para ele. Ele era o mais acolhedor e prestativo possível com aqueles ao seu redor, embora de uma maneira distante e um tanto rígida. Ele incentivava a união em vez da separação, como seu Pacto de Paz Roerich e o estandarte que o acompanhava claramente expressavam. Ele via e expressava a unidade em todas as coisas, especialmente em relação à espiritualidade, à arte e à cultura. Ele sacrificou sua origem aristocrática e a de sua família em nome e a serviço da Beleza, da Arte, de Shambhala.

Terra Eslava (1943)

ASTROLOGIA

Defensor - Arqueiro das Nuvens (1937)

magens de Nicholas Roerich praticando arco e flecha em 1943: https://youtu.be/OuTVWdv3B3k

Nicholas Ivanovich Roerich tinha o Sol e a Lua em Libra na Nona Casa, com ascendente em Sagitário. Na Astrologia Esotérica, o ascendente representa a trajetória da alma nesta vida específica, enquanto o Sol representa a personalidade presente e a Lua representa onde reside o "prisioneiro da alma".

Sua alma sagitariana, regida exotericamente por Júpiter em Libra, residente em sua nona casa, em conjunção entre Sol e Lua, revela uma alma tão sedenta por beleza e verdade da maneira mais expansiva possível, que não hesitará em fazer qualquer coisa para alcançar esse lugar mais grandioso e elevado. Urano, mostrando-nos que ele será pouco convencional na forma como manifesta sua paixão persistente, rege esotericamente Sagitário. De fato, toda a sua vida reflete a não convencionalidade. Ter Urano em Leão na 8ª casa intensifica ainda mais sua não convencionalidade, além de destacá-lo, pois Leão é regido tanto exotericamente quanto esotericamente pelo Sol. Seu Sol e Lua em Libra, signo de ar, Júpiter e o Nodo Lunar Sul acalmam mentalmente toda a energia de Sagitário, Leão e Áries presente em seu mapa astral. Ter uma forte oposição Libra-Áries como a dele deve ter sido um grande desafio. Sinto que ele estava à altura do desafio, e até mesmo o apreciava, como revelam todas as suas realizações. Seu elemento Terra em Áries, regente esotérico de Sagitário, está na terceira casa de Gêmeos, trazendo sua imaginação criativa e insights intuitivos para a Terra, através da tela e da tinta, do papel e da caneta, e da voz, para compartilhar conosco.

Outro ponto a ser considerado sobre sua forte oposição Áries-Libra é a reparação da dualidade, visando trazer mais unidade, harmonia e síntese à Terra. Libra representa a ponderação e o equilíbrio dos dois lados da moeda; revelando tanto os aspectos positivos quanto os negativos, para, idealmente, criar um todo mais integrado. Como uma grande alma, Roerich percebeu isso e tentou implementar através do mundo da Beleza e da Cultura. O Pacto Roerich é um ótimo exemplo disso. Ele expressou isso lindamente: “Deixem de lado todos os preconceitos – pensem livremente. Não se abatam, mas encham-se de esperança. Não fujam da vida, mas trilhem o caminho da salvação.” (42)

Sua Vênus em Sagitário, praticamente em seu ascendente, acentuava seu amor pela Beleza, juntamente com o desejo constante de sua alma de que a Beleza preenchesse e curasse o mundo. Vênus, como regente exotérico de Libra, conferia um toque sagitariano aos seus planetas librianos, ao mesmo tempo que alimentava ainda mais sua paixão sagitariana pela Beleza e pela Verdade.

A forma como percebo sua Lua em Libra mantendo sua alma prisioneira é através de um constante controle emocional, que também se reflete em sua personalidade e fisicalidade do 7º Raio, com certo grau de controle, rigidez, distanciamento, e até mesmo, possivelmente, frieza em alguns momentos. Seu Sol em Libra reforça isso, pois também reflete a personalidade atual.

Em termos de personalidade, ele era guiado pelas palavras astrológicas de Libra: "deixe a escolha ser feita", repetidas vezes através das palavras da alma sagitariana: "Eu vejo o objetivo. Alcanço este objetivo e então vejo outro". Sua mente eclética e vasta do terceiro raio, combinada com um corpo e personalidade altamente disciplinados do sétimo raio, sustentava essa poderosa determinação de levar a cura da Beleza o mais longe e amplamente possível.

Ao ponderar sobre o mapa astral de Nicholas Roerich, parece que seu ascendente em Sagitário foi o meio pelo qual sua alma lhe deu a direção libriana de "Eu escolho o caminho que segue entre as duas grandes linhas de força." de sua nona casa (o domicílio natural de Sagitário), o Sol e a Lua em Libra. Sua alma escolheu o caminho difícil, porém extremamente recompensador, de libertar sua "prisioneira da alma", a Lua em Libra, e aprender a ser uma personalidade mais imbuída de alma, com o Sol em Libra, trilhando o árduo caminho místico. Como sempre, a jornada externa é um reflexo da jornada interna percorrida com determinação e devoção inabaláveis, manifestando muitas coisas ao longo do caminho graças à assistência de seu forte 7º Raio. Como devoto da Beleza e da Cultura, e de seu Guru supremo, as Montanhas do Himalaia, ele conquistou muito que então enraizou em seu plano terreno regente esotérico de Sagitário. Seu Sol e Lua em Libra, regidos por seu Urano esotérico, o impulsionaram repetidamente a permanecer neste caminho tão singular.

CHAKRA(S) ATIVO(S)

Charaka (1932)

Parece claro que Nicholas Roerich era um místico com uma alma de ordem muito elevada. Ele possuía um Chakra da Garganta ativo e focado, por onde flui o 3º Raio, dentro do signo de Libra, onde Roerich tinha seu Sol, Lua, Júpiter e Nodo Sul. Sua mente de Raio Três o tornou um artista eclético e prolífico, além de um explorador expansivo de países e culturas, tanto antigas quanto modernas. Era um homem com grande apetite por pensar, criar e compartilhar suas ideias com os outros. Parece ter vindo a este mundo com as energias do seu Centro Sacral já elevadas, transcendendo a procriação terrena do "homem comum" e alcançando um patamar superior, com uma criatividade intelectual e espiritual de longo alcance. Cada tela, poema e a maioria de seus escritos comprovam isso.

Seu Centro Ajna parece ter sido fortemente ativado. Pode-se ver, pelo seu olhar penetrante, a intuição do Ajna em plena manifestação. Como afirma a Bíblia: “A lâmpada do corpo são os olhos; se, portanto, os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso.” (43) Embora o Ajna seja mais frequentemente associado ao 5º Raio do Conhecimento Concreto no homem comum, neste caso, estamos descrevendo um Discípulo, e por isso o associamos mais ao 4º Raio da Harmonia Através do Conflito. Isso faz sentido, pois é através do centro Ajna que a grande batalha da alma e da personalidade se desenrola, e onde o sucesso é visto através do “teu único olho”. Ao ler sobre ele, Roerich parece ter se tornado muito mais imbuído de alma do que de personalidade, embora possamos ver, em certos momentos de sua vida, que ainda havia batalhas a serem travadas e lições a serem aprendidas. Isso provavelmente era inevitável, considerando o stellium (**) de planetas em Libra, localizados na nona e décima casas de seu mapa astral. O chamado da alma por um equilíbrio e verdade cada vez maiores em sua vida e em sua alma estava presente, assim como o impulso para alcançar esses objetivos tão elevados. Ele também parece ter encarado esses desafios com serenidade, com uma forma calma e "superior" de inteligência, em vez de sucumbir ao plano astral da emotividade. Talvez os desafios tenham surgido como um teste contínuo de quão focado mentalmente ele havia se tornado e como manter esse foco no Ajna. Como discípulo, ele parece ter sido um "discípulo capaz de manter a mente 'firme na luz', permitindo que a energia da alma flua para o centro do coração". (44) Isso é algo que está "plenamente funcional na 3ª Iniciação". (45)

À medida que o Raio 4 flui através de Sagitário (juntamente com Touro e Escorpião) e do Ajna esotericamente, temos uma harmonia encorajadora fluindo através dele, e seu ascendente em Sagitário está presente para auxiliá-lo a alcançar uma vibração iniciática mais elevada.

Tudo o que foi mencionado acima aponta para a possibilidade de que seu Centro da Coroa também estivesse ativado, assim como seu grande interesse em alcançar a síntese, através do caminho da Beleza e seu profundo envolvimento com o Agni Yoga. Como diz o Mestre DK: “A vontade espiritual é usada a partir da Coroa para sintetizar todos os outros centros do corpo e para transferir todas as forças corporais e psíquicas para o centro da cabeça.” (46) É também no Centro da Coroa que nos conectamos com Shambhala, e como sabemos, Roerich era extremamente conectado a Shambhala, literalmente, figurativamente e, principalmente, espiritualmente. Então, onde poderíamos situar Nicholas Roerich no Caminho?

POSICIONAMENTO DO CAMINHO

Parto da hipótese de que Nicholas Roerich tenha estado nos estágios iniciais da Terceira Iniciação, também conhecida como “A Transfiguração”, (47) devido ao fato de ter aprendido a “controlar seu veículo mental e obter domínio sobre os quatro subplanos inferiores nos três planos dos três mundos”. (48)

Seu serviço contínuo e persistente por meio de sua arte inspiradora, sua educação constante sobre como a Beleza e a Cultura podem trazer paz à humanidade, o Pacto de Paz Roerich e a Sociedade Agni Yoga, fundada por ele e Helena Roerich, são as muitas flechas que ele lançou ao mundo para aumentar a harmonia, a paz e a unidade para todos nós, agora e para as futuras gerações. Como diz o Mestre DK, ... houve aparições constantes de avatares menores, invocados em resposta a crises menores, dilemas nacionais e necessidades religiosas. Eles assumiram a forma daqueles homens e mulheres que defenderam com sucesso alguma verdade ou alguma causa justa, algum direito humano ou alguma reivindicação humana correta. Todas essas pessoas trabalharam ativamente no plano físico e raramente receberam reconhecimento pelo que realmente eram; somente a história, em uma data posterior, enfatizou suas realizações. Mas elas mudaram o curso do pensamento dos homens; apontaram um caminho para uma vida melhor; foram pioneiras em novos territórios da realização humana.” (49)

RESUMO

Aprender sobre a vida de Nicholas Roerich tem sido uma experiência incrível e enriquecedora em muitos aspectos. Como demonstrado acima, ele teve uma vida exuberante, dinâmica, rica e plena que, a meu ver, o impulsionou para um nível mais elevado de iniciação. As sementes que ele e Helena plantaram em contribuição para o mundo ainda são sentidas como plantas em crescimento, cujos galhos e folhas continuam a se estender por todo o mundo.

Em um nível pessoal, senti-me tão acolhida por eles, como se tivesse sido convidada pelos próprios Roerich para entrar em sua casa, em suas vidas. Não encontrei um único obstáculo enquanto me aprofundava em sua vida ao longo de vários meses. Por exemplo, eu queria visitar o museu em Nova York, mas não sabia como isso aconteceria até que, "de repente", fui convidada a ir a Nova York com meu marido. Enquanto ele estava em sua reunião de negócios, passei mais de quatro horas no Museu Roerich absorvendo sua arte, seus pensamentos, sua energia. Estando na Índia para um evento familiar, também tive a incrível oportunidade de fazer uma viagem paralela para visitar sua casa em Naggar e o Instituto Urusvati. Tudo neste projeto foi acolhedor, além de me encorajar a prosseguir com a pesquisa e a escrita deste artigo sobre a Metade Sombria do Ano. Internamente, ao invocar Nicholas Roerich em minhas meditações, para melhor senti-lo e sua possível essência de Raio, pude sentir fortemente que Ele me ensinava como e onde, dentro de mim, aprender uma concentração mais profunda e consistente. Tenho trabalhado com isso diariamente, embora seja desafiador, pois o nível de foco e concentração de Roerich é tão profundo que levarei vidas inteiras para aprender. Sinto-me humilde e muito grata por Sua ajuda. Em um plano mais metafísico, à medida que aprendia mais sobre Shambhala, comecei a sentir a energia desse espaço incrível dentro do meu coração. Através disso, eu também comecei a sentir o chamado que os Roerich podem ter sentido, da possibilidade cada vez maior de uma humanidade mais desperta e unificada. Um presente verdadeiramente magnífico!

Por fim, como este é um artigo sobre Nicholas Roerich, é apropriado terminar com uma citação que acredito resumir sua vida, juntamente com sua última pintura concluída. "O Comando do Mestre" é uma obra que parece expressar sua consciência e entrega ao chamado final do Mestre para Casa.

O homem deve se dedicar inteiramente ao trabalho criativo. Aqueles que trabalham com Shambhala, os iniciados e os mensageiros de Shambhala, não se isolam – viajam por toda parte. Muitas vezes, realizam seus trabalhos não para si mesmos, mas para a grande Shambhala; e são desprovidos de posses. Tudo lhes pertence, mas nada tomam para si. Assim, quando vocês se dedicam a Shambhala, tudo lhes é tomado e tudo lhes é dado. Se tiverem arrependimentos, vocês mesmos se tornam o Perdedor; se você der com alegria, você se enriquecerá. Essencialmente, o ensinamento de Shambhala reside nisto: não falamos de algo distante e secreto. Portanto, se você sabe que tudo pode ser alcançado aqui na Terra, então tudo deve ser recompensado na Terra. (50)

O Comando dos Mestres (1947)

---

Citações:
(1) http://www.roerich.org
(2) Na vida adulta, a grafia mudou para Nicholas Roerich.
(3) Decter, Jacqueline, Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 11
(4) Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 6
(5) Decter, Jacqueline, Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 14
(6) Ibid.
(7) Ibid., p. 15
(8) Ibid., p. 17
(9) Salvo indicação em contrário, todas as pinturas são de Nicholas Roerich.
(10) Tradução do francês: “Somos refinados demais...”
(11) Decter, Jacqueline, Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, pp. 26-27
(12 Drayer, Ruth, Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 22
(13) Decter, Jacqueline, Ph.D., Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 77
(14) http://www.agniyoga.org/index.php
(15) Decter, Jacqueline, Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 88-89
(16) Ibid., p. 89
(17) Decter, Jacqueline, Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 97
(18) Oficialmente intitulado “Tratado sobre a Proteção das Instituições Artísticas e Científicas e dos Monumentos Históricos”
(19) Atlas Ilustrado do Himalaia, p. 145
(20) Segundo pico mais alto da cordilheira do Himalaia.
(21) Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 84
(22) Ibid., p. 18
(23) Drayer, Ruth, Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 15
(24) http://irmtkullu.com/obiects-of-the-trust/the-roerichs-memorial-house/
(25) Decter, Jacqueline, Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 174
(26) Decter, Jacqueline, Mensageira da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 100
(27) Ibid.
(28) Para mais informações sobre esta controvérsia, consulte o vídeo no YouTube: https://youtu.be/nR8RqM0bAmM
(29) Drayer, Ruth, Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 326
(30) Roerich, Nicholas, Chamas no Cálice, p. 39
(31) Volume Memorial de Nicholas Roerich: Transmissão de Svetoslav Roerich de Nova Delhi, p. 13
(32) Autor desconhecido, Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 41
(33) Decter, Jacqueline, Ph.D., Mensageiro da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 139
(34) Volume Memorial de Nicholas Roerich: Discurso de Nicholas Roerich por Svetoslav Roerich de Nova Delhi, p. 13
(35) Após seu divórcio e novo casamento, ela ficou conhecida como Sina Fosdick.
(36) Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 26-27
(37) Robbins, Michael, Tapeçaria dos Deuses, Volume I, p. 200
(38) Decter, Jacqueline, Ph.D., Mensageiro da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich, p. 139
(39) Drayer, Ruth, Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores, p. 44
(40) Lindsay, Phillip, Mestres dos Sete Raios: Suas Vidas Passadas e Reaparecimento, p. 112
(41) https://www.sevenray.org/uploads/2/9/0/8/29083311/combinationsofsoulrays.pdf
(42) Citação encontrada em, http://consciousworldart.com/in-praise-of-nicholas-roerich-1874-1947/
(43) Bíblia, Novo Testamento: Rei Jaime: Mateus 6:22
(44) Bailey, Alice, Cura Esotérica, p. 147
(45) Ibid.
(46) Bailey, Alice, Tratado sobre Magia Branca.
(47) Material de Estudo da Grande Busca: GQ-001.01, Objetivo Espiritual, Homem, Consciência, p. 9)
(48) Ibid.
(49) Bailey, Alice, A Exteriorização da Hierarquia, p. 297
(50) Roerich, Nicholas, Himalaia, p. 100

---

(* EE) Uma estupa é um monumento budista em forma de monte ou torre, que serve como relicário para cinzas de figuras sagradas (como Buda) ou objetos religiosos, simbolizando a mente iluminada e o caminho para a iluminação, sendo um local de meditação e veneração onde se pratica a circundução (kora) no sentido horário para acumular mérito e paz, com variações arquitetônicas como o chörten tibetano ou a pagoda oriental.

(** EE) Um Stellium em astrologia é uma concentração de três ou mais planetas (incluindo Sol e Lua) no mesmo signo ou casa astrológica, criando um ponto focal de energia intensa que destaca as qualidades daquele signo ou área da vida, como um "holofote" que torna esses temas centrais e dominantes na personalidade ou experiências de uma pessoa. Essa aglomeração planetária amplifica as características do signo, direcionando a energia para objetivos semelhantes e podendo indicar uma jornada de vida focada nesse setor, como carreira, relacionamentos ou autoconhecimento.

---

Bibliografia

ARTE/FOTOGRAFIAS:
Internet

ARTIGOS:
Sociedade Agni Yoga: Sobre: http://www.agniyoga.org/index.php
http://consciousworldart.com/in-praise-of-nicholas-roerich-1874-1947/
Fundo Memorial Internacional Roerich: A Casa Memorial dos Roerich: http://irmtkullu.com/obiects-of-the-trust/the-roerichs-memorial-house/
Material de Estudo da Grande Busca: GQ-001.01, Objetivo Espiritual, Homem, Consciência
Gupta, R.C., Editor, Nicholas Roerich: Volume Memorial, Bombaim, Índia: Círculo de Arte e Cultura da Juventude, 1948, páginas 13-14:
https://drive.google.com/file/d/0B3WtPJU95ARyNDZkMkdISjlBM3M/view
Robbins, Michael D. Ph.D., Combinações da Alma Raios e Raios da Personalidade:
https://www.sevenray.org/uploads/2/9/0/8/29083311/combinationsofsoulrays.pdf

LIVROS:
Bailey, Alice A., Um Tratado sobre Magia Branca, Nova York, Nova York: Lucis Publishing Company, 1934
Bailey, Alice A., Astrologia Esotérica, Nova York, Nova York: Lucis Publishing Company, 1951
Bailey, Alice A., Cura Esotérica, Nova York, Nova York: Lucis Publishing Company, 1953
Bailey, Alice A., A Externalização da Hierarquia, Nova York, Nova York: Lucis Publishing Company, 1951
Bíblia, Novo Testamento: Rei Jaime: Mateus 6:22
Decter, Jacqueline, Ph.D. Mensageiro da Beleza: A Vida e a Arte Visionária de Nicholas Roerich. Rochester, Vermont: Park Street Press, 1989
Drayer, Ruth A. Nicholas e Helena Roerich: A Jornada Espiritual de Dois Grandes Artistas e Pacificadores. Wheaton, Illinois: Quest Books Theosophical Publishing House, 2003
Lindsay, Phillip. Mestres dos Sete Raios: Suas Vidas Passadas e Reaparecimento. Queensland, Austrália: Apollo Publishing, 2000
Robbins, Michael D. Ph.D. Tapeçaria dos Deuses: Volume I. Mariposa, Califórnia: The University of the Seven Rays Publishing House, 1988
Roerich, Nicholas. Chamas no Cálice. Nova York, NY: Roerich Museum Press, 1930
Roerich, Nicholas. Coração da Ásia. Nova Iorque, NY: Roerich Museum Press, 1930
Roerich, Nicholas, Himalaia. Nova Iorque, NY: Roerich Museum Press, 1930
Roerich, Nicholas. Shambhala. Nova Iorque, NY: Roerich Museum Press, 1930
Zurick, David e Pacheco, Julsun. Atlas Ilustrado do Himalaia. Nova Deli: India Research Press, 2006

VÍDEOS DO YOUTUBE:
Imagens de Nicholas Roerich praticando arco e flecha em 1943: https://youtu.be/OuTVWdv3B3k
Círculo Místico ou a Sagração da Primavera - Nijinsky 1913: https://youtu.be/IlB1EpEhj4s
O Mistério da Expedição de Roerich: Reflexões sobre a História: https://youtu.be/nR8RqM0bAmM

---

Créditos: Morya Federation

Início