Luz e Iluminação
Boa Vontade Mundial
Desde o início dos tempos a luz do sol tem sido reverenciada como a doadora de vida, a que elimina a escuridão do mundo e personifica o bom, o justo e o verdadeiro. A luz sempre ocupou um lugar central nas muitas cosmologias das tradições religiosas e espirituais do mundo. Todas as coisas foram entendidas como provenientes da escuridão e, eventualmente, entrando na luz. Tudo o que é, é o resultado da interação entre essas dualidades fundamentais e condicionantes. Em Gênesis 1, lemos: “No princípio, Deus criou o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia e havia trevas sobre a face do abismo. E o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz, e houve luz. E Deus viu a luz, que era boa e fez separação entre a luz e as trevas.” As cosmologias orientais estendem a profundidade de entendimento para incluir camadas de mundos que se fundem e se harmonizam entre si. Por exemplo, os cosmólogos Hindus postularam mais do que responderam. No Rig Veda afirma-se: “Nem o ser (sat), nem o não-ser eram ainda ... quem sabe de onde veio à existência? Ninguém pode saber de onde surgiu a criação, e se ela tem ou não tem quem a produziu. Aquele que a controla nos mais altos céus, só ele sabe - ou talvez não saiba” (Rig Veda 10. 129) Os ensinamentos do budismo tibetano apresentam a ideia de que a fonte de toda a luz emana da mente primordial. A condição original de todos os fenômenos é um estado de claridade autoluminosa, autonascida que não foi criada por ninguém. Esta luminosidade transcendente é identificada como a fonte de todos os fenômenos.
Os escritos teosóficos propõem que muitos milhões de anos atrás, um grande evento, chamado de individualização, teve lugar em nosso planeta. Naquele tempo distante, ocorreu uma potente efusão de luz da consciência que acendeu a centelha da mente nas formas animais dos seres humanos da época. Assim começou a evolução da consciência humana. A luz está relacionada com o segundo aspecto da divindade, o aspecto alma, o que qualifica, colore, e diferencia a pureza essencial do espírito. Uma das maneiras pelas quais a humanidade tem manifestado essa diferenciação de luz tem sido através das crenças espirituais e religiosas que surgiram em resposta à necessidade humana. Talvez os primeiros sinais de fé resultaram da observação da natureza com o seu fluxo e refluxo, o seu aumento e diminuição de luz. Os cultos antigos, como os de Mithra no Império Romano, e Mitra, sua contraparte Hindu, realizados como sua pedra angular a adoração do sol e, principalmente, os pontos-chave do ciclo anual - os equinócios e solstícios. Estes ciclos no mundo natural coincidem com os ciclos da alma.
Quando o sol em toda sua majestade se põe, até desaparecer de vista todas as noites, um outro tipo de luz, como uma filigrana delicada, se abre diante de nossa vista. Os povos antigos estavam fascinados com a descoberta dos mistérios da luz prateada do céu noturno, desvendando suas histórias e formulando-as em mitos, através dos quais os céus poderiam revelar-se. Diz-se que toda a história da humanidade pode ser conhecida a partir das histórias veladas nesses mitos simples.
Em ensinamentos antigos, a palavra luz foi muitas vezes entendida como sinônimo da palavra Deus. Esta luz, ou deus, veio a ser reconhecida pela humanidade em ambas as formas transcendente e imanente. A humanidade sempre teve seus Portadores de Luz, aqueles que vieram para revelar a realidade transcendente em uma forma adaptada às condições da época. Estes instrutores têm ensinado e demonstrado através de seu ser os meios pelos quais a luz podia ser contatada, conhecida e expressada no cadinho da vida diária. Escolas de pensamento - filosóficas e religiosas - surgiram ao longo dos séculos em diferentes centros do mundo, na Europa, Pérsia, Egito, Índia e Tibete, cada uma contribuindo para um vórtice de energia para que os buscadores espirituais fossem atraídos em sua busca de luz. O ensinamento era transmitido de mestre a discípulo através de um rigoroso sistema de disciplinas mentais e morais que facilitaram enorme progresso para poucos eleitos. O grande sábio Patanjali que, segundo alguns relatos, viveu por volta de 10.000 a.C. foi a primeira pessoa a escrever os ensinamentos orais da tradição iogue que tinham sido transmitidos através dos séculos para ajudar a humanidade em sua busca de luz. Mais tarde, por volta de 1.500 a.C. a literatura védica começou a surgir, o que serviu de base para a religião Hindu.
Um dos instrutores mais importantes da era pré-cristã foi Platão. Suas alegorias do sol e da caverna muito bem ilustram a condição humana. Platão usou a imagem do sol para ajudar a definir o verdadeiro significado do Bem. O Bem, ele escreveu, "lança luz" sobre o conhecimento para que nossas mentes possam ver a realidade, livre das distorções que normalmente a controlam. O Bem nos permite ver com o "olho da mente" transcendendo as limitações dos olhos físicos. Platão acreditava que o sol nos deixou sua luz para que possamos ver o mundo que nos rodeia.
A alegoria da caverna de Platão é, talvez, o ensinamento mais conhecido de A República e destaca o tema da luz e da condição geral de miragem e escuridão em que a maior parte da humanidade vive, vendo todas as coisas distorcidas e deformadas. Aqueles que começam a emergir da caverna e entrar na luz devem passar por muitas provações para aprenderem a ver nesta nova realidade. Sócrates, instrutor de Platão, insistiu que os iluminados estão obrigados a voltar para a caverna, a fim de ajudarem a libertar os prisioneiros, mesmo que isso resulte em morte. Neste conto, Sócrates está insinuando que o filósofo esclarecido deve descer de uma contínua contemplação inteligível do bem para compartilhar nas vidas visíveis de seus concidadãos para o bem-estar do todo.
O Buda veio em uma época em que havia um enorme fluxo de luz do segundo aspecto da Divindade, identificado por Alice Bailey como o raio de amor-sabedoria, que estava ativo no norte da Índia por volta do século 6 a.C. O Buda rompeu com as tradições Vedanta de sua época e também com as práticas ascéticas que eram comuns entre os monges errantes em busca da luz da libertação. As Quatro Nobres Verdades do Buda focam sobre o sofrimento relacionado ao desejo, e o Nobre Caminho Óctuplo proporciona os passos no caminho para a meta da iluminação.
O Cristo, o grande irmão do Buda, veio com o segundo aspecto do segundo raio, o aspecto amor, enquanto o Buda veio com o primeiro aspecto, a linha da sabedoria. Cristo foi descrito por São João como a “Luz do Mundo” e muito do seu ensinamento se refere ao fazer nascer essa luz. Ensina o significado do olho interno, o terceiro olho, quando diz: “Se teus olhos forem bons, todo o teu corpo se encherá de luz.” O Buda e o Cristo são os maiores Avatares que até agora vieram ao nosso mundo. Foram os responsáveis pela utilização da luz, em conjunto com os seus seguidores, para infligir um grande golpe em algumas das distorções e ilusões na consciência humana.
Em algum tempo entre o 5º e 8º séculos d.C., o grande Shankara surgiu na Índia para iluminar a tradição Védica, com o fim de libertá-la de algumas das cristalizações que se manifestaram ao longo dos séculos, desde a sua criação. Ensinou o monasticismo e focou em uma filosofia não dual. De acordo com Shankara, só Brahman é real e o mundo em que vivemos é um mundo de Maya que ele comparou com o truque de um mágico. Sua obra mais famosa, The Crest Jewel of Wisdom, ensina que a nossa tarefa central como aspirantes espirituais é desenvolver a luz da intuição. Ele ensinou que a verdade é conhecida através do raciocínio, e não através de rituais intermináveis, abluções e extensos exercícios respiratórios.
Um dos maiores presentes para a humanidade ao longo dos últimos 2000 anos tem sido os grandes avanços conseguidos no cultivo do intelecto. A luz tem sido derramada na mente da humanidade, resultando em uma enorme riqueza de expressão criativa. Esta luz criativa se expressa através de muitos caminhos, incluindo a ciência e as artes. Por exemplo, as pinturas de Leonardo da Vinci, como The Virgin of the Rocks {The Virgin of the Rocks} e Mona Lisa {Mona Lisa}, revolucionaram a maneira em que os artistas percebiam a luz e a utilizavam em suas pinturas. No campo da ciência, o grande Copérnico ajudou a desvendar alguns dos mistérios envolvendo o sol. Seu tratado Da Revolução das Esferas Celestes, publicado pouco antes de sua morte, em 1543, deu início a uma revolução científica postulando o lugar central que o sol ocupa em nosso sistema.
Os Caminhos do Coração e da Cabeça
Há muitos caminhos que satisfazem as diversas necessidades da humanidade, mas, eventualmente, todos os caminhos levam ao mesmo objetivo. De forma geral, esses caminhos diferentes podem ser divididos em caminho do coração e caminho da cabeça. O ciclo de 2.500 anos passado, governado por Peixes, foi por excelência a era do seguidor místico do caminho do coração, embora houvesse muitas exceções, principalmente entre aqueles que provinham da linha científica. O acesso ao caminho místico do coração era por meio da devoção ao instrutor e ao despertar do coração, o centro do amor. O caminho do coração fornece a base certa para o caminho da cabeça, que muitas vezes é um desenvolvimento posterior, dentro do ciclo evolutivo. Sem o alicerce firme do coração, a mente inferior pode bloquear a luz do sol espiritual e se tornar o "matador do Real".
O caminho do coração, estando alinhado energicamente com a natureza emocional, é muitas vezes acompanhado por experiências transcendentais que podem surgir espontaneamente. Aqui estão alguns exemplos individuais:
“Quando tinha dez ou doze anos e morava em Kamarpukur, experimentei pela primeira vez, o Ssmadhi. Estava passando por um arrozal, quando vi algo e fiquei deslumbrado. Há certas características da visão de Deus. Vê-se luz, sente-se alegria e experimenta-se o surgimento de uma corrente no peito, como a subida de um foguete.” Sri Ramakrishna (O Evangelho de Sri Ramakrishna, p. 176)
Plotino, um filósofo do Século III, veio para revigorar e dar um testemunho vivo à visão do mundo Platônico. Demonstrou em sua vida que o caminho da cabeça e do coração pode ser sintetizado. Plotino afirmou que teve uma série de “experiências iluminadas”. Ele escreveu: “aconteceu muitas vezes eu ter erguido do corpo, de dentro de mim, tornando-me externo para todas as outras coisas... contemplando uma beleza maravilhosa, então, mais do que nunca, seguro da comunidade com a ordem mais elevada, adquirindo identidade com o divino, posicionando-me em seu interior.”
O Dr. Richard Bucke relata a comunicação mística do seu amigo Walt Whitman com a natureza: “Sua ocupação favorita parecia ser passear ou caminhar sozinho ao ar livre, contemplando a relva, as árvores, as flores, a paisagem ensolarada, os diferentes aspectos do céu, e ouvir os pássaros, os grilos, as pererecas e todas as centenas de sons naturais. Era evidente que estas coisas lhe davam um prazer muito além do que dão às pessoas comuns... Todos os objetos naturais pareciam ter um charme para ele. Todas as imagens e sons pareciam agradá-lo. Parecia gostar (e acredito que sim) de todos os homens, mulheres e crianças que ele via (embora eu nunca soube que ele dissesse que gostava de alguém)”. (Walt Whitman, Dr. Richard Bucke)
O caminho, não importa se é da cabeça ou do coração, leva eventualmente a um novo e expandido estado de consciência, muitas vezes chamado de iluminação. Mas, seria um erro ver a iluminação como um fim em si mesmo porque, na realidade, é o início do caminho infinito de libertação. A palavra iluminação é definida como “tornar luminoso, a brilhar.” É através da apropriação constante de luz e da capacidade crescente para deixar que a luz brilhe que a eventual transformação, que é a iluminação, ocorre. Os ensinamentos do Budismo Tibetano Vajrayana são considerados alguns dos ensinamentos mais avançados sobre os passos - as formas e meios - para a iluminação. O ensino provê etapas para ajudar a romper a muralha do “apego ao ego” e a mesclar-se com a expansão infinita da consciência em que tudo é possível.
Nesta breve discussão do significado espiritual da luz, talvez seja apropriado concluir com a história do Imperador Romano Juliano, que chegou em Antioquia em 362 d.C. para organizar sua campanha contra os Persas. Juliano era um fervoroso estudante de filosofia e das religiões, então convidou todos os filósofos e sábios da cidade para uma audiência. Quando estavam todos reunidos, fez-lhes uma pergunta, “Qual é a natureza da realidade?” Conferenciaram entre si em sussurros graves e depois de um tempo, balançando a cabeça em acordo mútuo, alguém deu passo à frente e respondeu: “A Luz difusa que você vê em todos os lugares é a encarnação da Mente Pura.” Juliano depois escreveu ao seu amigo: “Os Fenícios, que a partir de sua sagacidade e conhecimento possuem grande visão sobre as coisas divinas, seguem a doutrina de que este brilho universalmente difuso é parte da Alma das Estrelas”.