Liberdade Através da Comunidade
Prezado colega de trabalho.
Encontramo-nos no período mais organizado e interconectado da história humana, de longe, e ainda há uma sensação de solidão coletiva no coração da humanidade. As novas redes de serviços e ferramentas de comunicação desta era digital estão tendo um grande impacto nos padrões de comportamento, relacionamentos e conceitos de identidade; e embora tenham o potencial de facilitar novas liberdades e maior integração humana, também abrigam o perigo de novos vícios e compulsões. O ‘mundo online’ é um meio maravilhoso para promover a evolução social, mas também pode corroer o sentido tradicional de relações comunitárias e valores sociais.
Como consequência de tudo isso, a necessidade humana básica de um senso de "pertencimento" e de identidade social está em mudança; e isto é agravado por outra característica da era digital - a tendência para formas tecnocráticas de governo que dependem de pessoas com alto nível de escolaridade.
Esse tipo de meritocracia tem seu lado negativo, como aponta o filósofo político Michael J. Sandel em seu livro The Tyranny of Merit:
Em geral, é desejável que pessoas com boa formação dirijam o governo, desde que possuam bom senso e uma empática compreensão da vida dos trabalhadores - o que Aristóteles chamou de sabedoria prática e virtude cívica. Mas a história mostra pouca conexão entre credenciais acadêmicas de prestígio e sabedoria prática ou um instinto para o bem comum no aqui e agora ... (1)
Em outra parte do mesmo livro, ele escreve:
Nossa versão tecnocrática da meritocracia rompe o vínculo entre mérito e julgamento moral. No domínio da economia, simplesmente assume que o bem comum é definido pelo PIB [produto interno bruto] e que o valor das contribuições das pessoas consiste no valor de mercado dos bens ou serviços que vendem. No domínio do governo, pressupõe que mérito significa perícia tecnocrática. Isso pode ser visto no crescente papel dos economistas como consultores de políticas, na crescente confiança nos mecanismos de mercado para definir e alcançar o bem público e no fracasso do discurso público em abordar as grandes questões morais e cívicas que deveriam estar no centro do debate político: O que devemos fazer sobre o aumento da desigualdade? Qual é o significado moral das fronteiras nacionais? O que contribui para a dignidade do trabalho? O que devemos uns aos outros como cidadãos? Essa maneira moralmente cega de conceber o mérito e o bem público enfraqueceu as sociedades democráticas. (2)
À medida que novos e diversos ramos da sociologia emergem para estudar todas essas mudanças no comportamento político, relações sociais e conceitos do ego, é importante notar que Sociologia significa literalmente "o estudo do companheirismo". É derivado da palavra latina Socius, que significa "companheiro", e da palavra grega Logos, que significa "palavra" ou "conhecimento" (3). Podemos, então, denominar a dimensão esotérica da sociologia de: A PALAVRA de Companheirismo - um estudo do som divino e criador conforme se desenvolve nos grupos sociais em todo o mundo. Deixando nossa imaginação correr solta, como A Palavra de Companheirismo seria experimentada ressoando em todo o campo das relações humanas, infundindo-lhe significado? Como seria a estrutura social do planeta Terra se as pessoas em todos os lugares estivessem simplesmente abertas à ideia de um Plano Divino - a sensação de que a evolução está sendo impulsionada por um propósito majestoso, e que as qualidades de cada unidade de vida em desenvolvimento, não importa quão pequena e aparentemente insignificante, são necessárias para o Plano funcionar?
Para esse fim, desenvolver um senso de plano e propósito divinos na consciência social é, sem dúvida, uma das necessidades mais urgentes de nosso tempo. Essa injeção de significado poderia revolucionar o pensamento e as interações humanas, fortalecendo a ponte (*) de união de consciência que a humanidade está construindo em direção aos mundos sutis. Os escritos de Alice Bailey referem-se a este processo de construção de pontes como a 'Ciência da Evolução Social', prevendo que, no futuro, ela se tornará parte de uma grande Ciência de Invocação e Evocação que será baseada no poder magnético e organizador do som. O início desta ciência pode ser praticado por qualquer pessoa que use a Grande Invocação regularmente. A enunciação consciente e proposital deste mantra em conexão com o esboço da meditação Fortalecendo as Mãos do Novo Grupo de Servidores do Mundo envia potências estimulantes através dos éteres planetários para amplificar e magnetizar o som espiritual que está se elevando de todos os indivíduos e grupos cujas atividades estão em ressonância musical com o Plano Divino.
O "poder magnético do som" pode ser sentido por trás do trabalho de muitos servidores intuitivos hoje. Como os estudantes das ciências esotéricas sabem muito bem, entretanto, a consciência humana não pode saltar repentinamente para um estado sublime de “identificação com o todo”. Deve ser continuamente nutrido por meio da educação e de uma participação ativa nas esferas sociais entrelaçadas que constituem esse todo maior. Este espírito de abordagem é denominado “localismo inclusivo” por Raghuram Rajan, ex-economista-chefe do Fundo Monetário Internacional, bem como ex-governador do Banco da Reserva da Índia. (3)
Em seu livro, The Third Pillar: How Markets and the State Leave the Community Behind, ele escreve:
No fundo, a grande maioria de nós reconhece o humano uns nos outros. No entanto, precisamos chegar perto o suficiente para fazer isso e, muitas vezes, rotulamos à distância. Compreender e tolerar outras culturas não é uma fraqueza, nem um sinal de patriotismo inadequado, nem uma indicação de que somos "cidadãos do nada" sem raízes. Na realidade, reflete nossa preparação para o mundo de amanhã, onde nos tornaremos cada vez mais misturados como povos, ao mesmo tempo em que estudamos, valorizamos e preservamos nosso patrimônio cultural coletivo. O mundo ainda não existe. Portanto, precisamos dar passos menores e mais fáceis, onde haja espaço para todos à medida que desenvolvemos um melhor entendimento uns dos outros. O fortalecimento das comunidades próximas [bairros] permitirá não apenas a existência de uma diversidade de visões, incluindo as mais tribais e cosmopolitas. Também nos permitirá preservar a interação social direta, que pode muito bem ser onde estarão mais empregos do futuro, já que a automação esgota empregos em setores que produzem bens e serviços comerciais. (4)
Há uma compreensão crescente de que a humanidade precisa redescobrir o espírito de comunidade neste mundo em rápida mudança, habitado por máquinas cada vez mais inteligentes e formas tecnocráticas de governo. (**) A humanidade tem de reimaginar o princípio de liberdade e redescobri-lo coletivamente no espírito de comunidade em todos os níveis do esforço e da relação humana. Isso é necessário para alinhar a humanidade com um grande princípio cósmico que está por trás de todo o processo evolutivo na Terra. Ele opera em todos os reinos da natureza e “subsiste ou está sob ou por trás de todo o progresso”.
Os escritos de Alice Bailey referem-se a essa energia como Lei ou Princípio de Liberdade. É diversamente descrito como “uma energia de fermentação que pode permear a substância de maneira singular” e uma “influência misteriosamente exercida” que resulta em um “afastamento da forma”. Paradoxalmente, embora esta grande lei traga liberdade, ela também impõe certas restrições, e estas aparentemente levaram ao fato do Senhor do Mundo ser conhecido como o “Grande Sacrifício”. Sob o controle desta lei, “Ele criou nossa vida planetária e tudo que está sobre e dentro dela, com o fim de aprender a manejar esta lei com pleno entendimento, com plena consciência, e, contudo, ao mesmo tempo, trazer libertação para as miríades de formas de Sua criação.” (5)
No nível humano, o caminho para a liberdade em um contexto social envolve um sacrifício constante da mentalidade individualista em relação à consciência grupal. Isso reflete o espírito da grande lei sob a qual funciona a Vida informativa de nosso planeta, e o sacrifício criativo que ele fez para “trazer libertação para as miríades de formas de Sua criação”.
A maneira como a humanidade concebe a liberdade está evoluindo lenta, mas seguramente, e a solidariedade que foi evidenciada em grandes setores da população mundial durante a pandemia tem sido encorajador. Conceitos isolados de liberdade foram desafiados, e seu sacrifício pelo bem maior da sociedade foi uma das lições desse período.
Os trabalhadores esotéricos do mundo se unem a este entendimento grupal em evolução com mentes e corações iluminados com luz e amor. Por meio de nossos esforços habilidosos em meditações de serviço e enunciação da Grande Invocação, podemos ajudar a Palavra de Companheirismo a ressoar por toda a esfera da atividade humana, dissipando os véus de glamour e ilusão com a mensagem inspiradora de liberdade através da comunidade.
No companheirismo do Trabalho Uno,
Christine Morgan
Presidente
LUCIS TRUST
___________
1. Michael J. Sandel, The Tyranny of Merit, p.90
2. Ibidem, p.28
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Sociology#Etymology
4. Raghuram Rajan, O Terceiro Pilar: Como os Mercados e o Estado Deixam a
Comunidade para Trás, p.391
5. Alice A. Bailey, Os Raios e as Iniciações, p.417
(*) Antahkarana
(**) Será realizado online em 6 de novembro de 2021, em Genebra, Londres e Nova York, seminário da Boa Vontade Mundial sobre o tema: Imaginação e Regeneração Social.