O Tempo e a Mente Abstrata
Março 2024

Conforme observado na carta do mês passado, “Durante a sexta sub-raça, a ênfase não será tanto sobre o desenvolvimento da mente, mas será sobre a utilização da mente concreta, e sua faculdade adquirida, para o desenvolvimento dos poderes do pensamento abstrato.” (1). Dado que esta sub-raça já está “em processo de formação”, poderíamos considerar se estes poderes do pensamento abstrato estão atualmente sendo desenvolvidos em modelos científicos de tempo e espaço?

A natureza do tempo há muito interessa tanto aos estudantes de Filosofia natural, bem como Filosofia esotérica. Mas esse interesse aumentou dramaticamente início do século 20, quando a ciência adotou modelos matemáticos que fundem as três dimensões do espaço com a dimensão do tempo em um único continuum quadridimensional. Estes modelos transmitem uma descrição da realidade que vai contra a intuição do senso comum, embora tenham gerado todo o tipo de teorias complexas que, desde então, tiveram uma influência considerável na arte contemporânea e na cultura popular.

Esses avanços despertaram a imaginação humana e certamente servem para despertar a mente abstrata em muitos indivíduos inteligentes e, portanto, podem ser comemorados como um avanço na a evolução da consciência humana. Contudo, o estudante esotérico deve ser cauteloso, pois na Física “o tempo é definido pela sua medição: o tempo é o que diz um relógio” (2) - uma definição operacional do tempo, cujos modelos produzem estranhos paradoxos que não oferecem nenhuma visão verdadeira da natureza da realidade. Por outro lado, definir o tempo de uma forma que seja aplicável a todos os campos do pensamento humano, incluindo a Psicologia, tem escapado sistematicamente às melhores tentativas dos filósofos ao longo dos séculos. Em parte, isto ocorre porque é difícil evitar o raciocínio circular em que o termo que está sendo definido é usado como parte da descrição ou se presume que o termo que está sendo descrito já é conhecido.

Em comparação, a abordagem do tempo pela filosofia esotérica é relativamente simples. Começa aceitando “um Princípio Absoluto que serve como ponto de partida para toda deliberação filosófica, reconhecendo que é inútil especular além disso”. Este Princípio Absoluto é o “Grande Sopro” da Divindade Universal – Movimento Divino e Abstrato:

“O movimento intracósmico é eterno e incessante; movimento cósmico (o que é visível ou o que está sujeito à percepção) é finito e periódico. Como abstração eterna é o SEMPRE PRESENTE; como manifestação, é finita tanto na direção vindoura quanto na direção oposta, sendo ambas o alfa e o ômega de sucessivas reconstruções” (3).

A manifestação finita e periódica do Movimento Divino é o que dá origem à percepção do tempo. Como disse Helena Blavatsky: “O tempo é apenas uma ilusão produzida pela sucessão de nossos estados de consciência à medida que viajamos através da duração eterna, e não existe onde não há consciência na qual a ilusão possa ser produzida” (4). No contexto desta definição, pode-se dizer que o tempo existe em cada um dos planos sistêmicos de consciência, e que sua experiência varia de acordo com o tipo de movimento que ali opera e o estado de consciência através do qual “o viajante” o percebe.

Esta perspectiva pode ajudar-nos a compreender a dramática descrição do “próximo desenvolvimento do Plano: a produção de uma síntese subjetiva na humanidade e de um intercâmbio telepático que finalmente anulará o tempo.” (5) É claro que aqui o contexto determina a definição, e esta afirmação refere-se estritamente ao aspecto psicológico do tempo. Pois quando a humanidade atingir o objetivo da síntese subjetiva, presumivelmente os relógios ainda funcionarão, os pêndulos ainda oscilarão e a noite ainda seguirá o dia; mas a consciência humana terá dominado estes ciclos mundanos em vez de ser levada por eles. Então, a consciência coletiva da humanidade será governada pelo quarto Raio da Harmonia e pelos ritmos energéticos da substância búdica, porque é esta energia de raio que permite ao iniciado de alto grau “viver o Eterno Agora e renunciar às cadeias do tempo” (6).

Muitos pensadores contemporâneos estão plenamente conscientes de que o tempo é uma ilusão e estão lutando com as implicações filosóficas disso. Por exemplo, o autor e neurocientista Abhijit Naskar diz o seguinte:

“O tempo é basicamente uma ilusão criada pela mente para nos ajudar em nosso senso de presença temporária no vasto oceano do espaço. Sem neurônios, que criam uma percepção virtual do passado e do futuro com base em todas as nossas experiências, não existe existência real do passado ou do futuro. Tudo o que existe é o presente.” (7)

A experiência direta desta verdade é muitas vezes chamada de “o Eterno Agora”. Acesso a este estado de consciência é o objetivo de todos aqueles que estão aprendendo a “acalmar as modificações do princípio do pensamento” e liberar a percepção dos processos de ativação neuronal do cérebro. Mas quando isso for conseguido e a entrada no Eterno Agora for obtida, descobrir-se-á que ainda persiste a definição “operacional” de tempo – a medição da mudança –, porque a sequência de causa e efeito continua a governar em todos os níveis da existência manifestada. A diferença é que essa consciência agora experimenta tudo em termos de movimento, em vez de unidades de tempo. Este é o belo conceito do Fluxo Circulatório Divino, no qual o discípulo é absorvido conscientemente como um fio de energia amorosa dentro da corrente do amor divino. E isso é o estágio de consciência em que o discípulo serve ao Plano de uma forma nova e dinâmica, no que o Tibetano escreveu:

“Parte de minha tarefa dentro de meu Ashram é treinar os discípulos para reconhecer as ideias novas e emergentes e traduzi-las em conceitos que condicionarão o pensamento humano ao ciclo que se aproxima. A segunda etapa deste treinamento diz respeito ao cultivo de um sentido correto de oportunidade. Este evitará que o discípulo faça algo precipitado ou prematuro, dar-lhe-á a chave para o sentido verdadeiro do Eterno Agora - a síntese do Passado, Presente e Futuro. A seguir, será ensinada a ele a arte da precipitação ou a maneira de comunicar estas ideias às mentes dos intelectuais do mundo... Seu trabalho e sua apresentação do ideal às massas dos homens em toda parte não diz respeito ao discípulo. Seu trabalho, antes de tudo, diz respeito ao pensador pioneiro e reconhecido e não às massas exigentes. Gostaria que vocês se lembrassem disto.” (8).

Se refletirmos sobre a passagem acima como parte de nossos preparativos para os Três Festivais Espirituais, podemos começar a reconhecer aquelas ideias que estão circulando na Mente Divina e que estão vibrando de uma forma que a consciência humana está pronta para sincronizar, absorver e colocar em expressão prática. Áries é o berço das ideias, e a chave do sucesso reside na sua nota tônica para o discípulo: eu me manifesto e, do plano mental, eu governo, pois este é o meio de converter a sensação de tempo na experiência do movimento.

No companheirismo do serviço grupal.

Grupo da Sede
ARCANE SCHOOL
Escola Arcana

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1. Um Tratado sobre o Fogo Cósmico, p. 456
2. Wikipedia, El tiempo en la Física.
3. HP Blavatsky, A Doutrina Secreta, Tomo I, p. 3 (edição Kindle).
4. Idem, pág. 37.
5. Um Tratado sobre Magia Branca, p. 403.
6. Os Raios e as Iniciações, p. 701.
7. Abhiji Naskar, Love, God & Neurons: Memoir of a scientist who found himself by getting lost (Amor, Dios y Neuronas: Memorias de un científico que se encontró perdiéndose).
8. Discipulado na Nova Era, Tomo II, págs. 186-7.

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